01、
尼采很多时候，提供的并不是一个“健康”的大师或者哲学家所表现出的那样仙风道骨、玄妙超凡的形象，尼采和柏拉图不同，柏拉图是一个圣洁，或者说完美的代表；尼采也和老子不同，老子是我们眼中“神”一样的人，骑着小青牛出了函谷关就给天地之间留下了一片传说，至今提起来老子，没人会对他不是一个玄妙神通、已臻化境的印象。就像是金庸小说里飘飘如仙乎的那一类大人物，让你只有向往和膜拜的份，平起平坐都是不可能的。
当然，这也不怪柏拉图和老子，后人的神化占据了百分之七八十的责任。
但是话说回来，即使打碎对一切神圣人物的幻想，孔孟老庄、笛卡尔、黑格尔这些人物，总还是有着卸不掉的庄重肃穆，他们是“健康”的，他们是天才的，他们有着既定的权威，和高高在上的发言权，让你作为在“人类”这个物种上有着无可回避的对他们的“敬仰”，尽管这敬仰不是自发的也不是自觉的。
当然，庄子可能会好很多，在上述的几位思想家里，庄子还是比较奇特的，他可能也吃了很多苦，内心的苦，但是他将这些东西化为无形了，用一种超脱的、我们也不得不佩服的审美境界极高的方式来去展示了人生的另一种可能性，在此，我对这位“奇人”持极尊敬的态度，对他的整体意见，暂时保留。
再回到尼采呢，尼采其实和这些大多数的、“正统”的思想家和哲学家们都不同，它不同的点在于，“尼采不是一个健康人”。
这里的“健康”，要划重点、打引号，着重来说这件事。
世上没有健康人，首先这是一个基本概念。绝对的健康，只存在于我们的理想当中，任何人都有不同程度的缺损和疾病，只不过表现不一、程度不同。
这话，我想所有人都会承认吧？想想你人生当中生病的经验，无论是感冒咳嗽、发烧头疼，还是更严重一点的其他部位和器官的损害和痛苦，那肯定是很难受的滋味吧？
在最新的ICD-11（国际疾病分类第十一次修订本）中，疾病的编码共有55000多个！这是个什么概念？这大约意思是说，有五万多种的疾病可能会被人们得上！假设你从小开始生病，从出生的第一天起，病魔这个坏人就叩响了你的产房大门，然后从此，让你一天生一种病，换着花样的生，从不重复，然后直到你120岁高寿去世的那一天，你也不过活了是43800天，这个时候你终于可以去世了，死神来带你走的时候，病魔还不忘在你耳边唠叨一声：还有一万两千多种病你没有生过呢！
这就是人类疾病的数目，哦对了，已知和已记录的数目！感受一下。
02、
在一种淡淡的忧伤中，我要开始讲尼采和哲学了……
尼采大概有多少病，统计一下，据我目前所知，头痛、眼疾（尼采是个四分之三的盲人）、车祸（曾经从马上摔了下来，床上躺了好久）、痢疾、白喉、黄疸、失眠、呕吐、内脏痉挛，等等等等。
还有一些我可能也不了解的病。
如果尼采要去医院做个全面检查，估计一次要挂满所有的科室。除了妇科和儿科，可能不接收尼采以外，其他的科室，一天的时间尼采估计都看不过来。
最终尼采看完了所有的科室，还要在一个神秘的地方驻留：精神科。
我可一点也没有贬义的意思，现在的人很多拿着“精神科”和“精神病”说事，挖苦讽刺，那是他们不了解。
对于尼采来说，他确实是可疑的历史上拥有精神异常现象的大哲学家之一，而且是证据比较确凿的一个。
知道的人，都知道尼采后来疯了。不知道的人，请看完这篇文章，不要再对尼采的病产生什么误解。
尼采之疯，是一个比较令人心碎的事件。这事发生在1889年，尼采当时45岁，其实他已经过多的思考了关于人类和真理的问题，很多的哲学家，45岁的时候还来不及做完很多工作。伟大的康德写出震古烁今的《纯粹理性批判》时，已经57岁了，这就是一个典型的例子：哲学家需要高寿，需要健康，需要足够的在人世的时间才能够形成丰富的思想遗产。
当然，也有不乏在较早时期就提出过建设性理论的思想者，但是你会发现，只要这些思想者能够长寿的话，他们大多会在日后站出来反对自己当初的理论。
其中激烈的有分析哲学派的维特根斯坦。（维特根斯坦33岁的时候就发表了《逻辑哲学论》，宣称已经解决了哲学的所有问题。后来的日子里，随着年龄的增加，中晚年的维特根斯坦站出来批评了自己的早期著作，认为其中存在着重大问题，“犯下了错误”。）
还有阿图尔·叔本华，叔本华在30岁生日刚过完的时候就写完了《作为意志和表象的世界》的初稿，这是巨大的了不起的成就。但叔本华后来并未“推翻”自己的理论，仅是在理论之上做了增删和微调，这是少有的和维特根斯坦相反的案例。
对此，尼采说得很清楚。他说，“从来不曾有一位哲学家最后不藐视——至少是以怀疑的目光俯视——自己早年的哲学。”
又说，“哲学家如果不公开这种变化，或许是为了要面子。再或者，有高贵的哲学家，是为了保护他们的追随者而这么做。”
这已经说得很明白了。哲学家如果长寿的话，会在日后更为成熟的岁月和年纪里慢慢修改、调整，甚至是大幅度地抨击自己原先的理论。
而尼采可能没有这个机会了，或者说，留给尼采批判自己的时间并不多。——但是我要说的是，尼采其实也已经这么做了，——众所周知，尼采第一本正式发表的作品是《悲剧的诞生》，那时的尼采才28岁，——后来，尼采提到《悲剧的诞生》，也承认那是一本尚不完善和存在一些问题的书。
对于此，我想尼采应该比同类哲学家更有深刻的感悟才对，因为尼采的“思想密度”一直很大。这里的“思想密度”，指的是尼采在同一时间内，思考了更多范围更广、程度更深的事物，这不是因为他的胡子好看而且更加长，是因为一个简单，但是深刻和忧伤的理由：尼采是个病人。
在这里，我没有把“病人”这个词汇做贬低来用，甚至是我对尼采不屈的精神和超人的意志做敬佩和尊重的注脚。
尼采不光有着身体上的上述病，而且有着“精神病”。这里的精神病没有骂人的意思，而是客观分析和推断的一种事实。
对于“精神病”这种事物来说，浅薄而无知的人容易将它妖魔化、简单化，加以误解或者是嘲讽，至少没有一个科学或者是深刻看待事物的角度的观点去看。而那些无知却又喜欢将事物浪漫化的人呢，偏偏将“精神病”又视为一种极具美感的事物，“精神病都是天才病”——这便是这种论断的一个证明。
然而，任何偏倚的看法都是错误的。拿尼采来说，尼采既是天才，也是所谓的“精神病”，但他的天才和精神病之间，却没有必然联系，或者说没有单一的因果关系。尼采的天才是思考世界真相的能力，而他的“精神病”却又不得不承认在某些地方甚至夸张一点的说在很多时候，给他提供了另外一种看待真理的角度。——这种真理是他人没有的，大多数哲学家也没有的。
这种真理的发现过程让尼采备受煎熬，也让尼采捕捞出了苏格拉底、黑格尔、罗素等人视野盲区之外的宇宙真相。
对此，尼采看得很清楚，但是他改变不了：
“一种器官的缺陷，往往导致另一种器官的异常发达。”
“一个病人的心灵，往往比一个健康人还要健康。”
他在健康和“缺陷”这里，正是由于他过分的不健康，所以尼采更加比一般人懂得什么是“健康”。也正是由于尼采的身上发生了巨大“缺陷”，所以他更加比一般人懂得什么是“缺陷”。
03、
好了，我们说说尼采的“精神病”吧。
首先，“精神病”是一个客观事物，世上的确存在这种东西。其次，“精神病”是一个主观隐秘的产物，它在大多数情况下，都是发生在主观内部的事情。
如果按照尼采哲学的观点来看，组成一个人全部精神现象和精神活动的所有“原动力”或者说原材料，是同一批次的“强力意志”。不同的“强力意志”的组合，形成了我们看到的不同的人。而在那些不同的强力意志的组合当中，有一些在团结、平衡、协调或者是互吸或互斥时，出现了问题，便会导致整体的精神系统的紊乱。
或者说，在构成一个人的精神系统的全部“强力意志”当中，有一些做了叛徒、当了逃兵，或者是各自“占山为王”、“不服管教”，导致出现了一些“不应该”的“意志”，这个时候，作为整体的外化的人类的精神表现便会出现不同程度的异常，或者我们说：从轻微的心理问题到严重的精神病症之间的所有谱系。
这个谱系，便涵盖在组成精神的原材料——“强力意志”的不同表达和组合、变换上，所出现的纰漏，或者说bug。
当然，精神现象只是其一，不光精神上的疾病，任何人类的身体上的疾病也是一样，都是不同的“强力意志”部分或暂时地出现了问题，所表现出来的表征罢了。
但是在所有的疾病里，表征为精神现象的“意志”如果出现了问题，可能给一个人带来的危害是最大的。精神现象是一个人所有的生物体活动现象中最高级、最具统领作用的，一个国家的王侯如果出现了问题，其影响远远大于一个基层的士兵”罢工“所带来的影响。
很不幸，尼采就摊上了他所统摄的王国的内乱和处处的罢工。
尼采从来是一个王。比起拿破仑或者是凯撒、亚历山大、成吉思汗之类的人物，尼采的战场显得更加的孤独。
没有前呼后应，没有千军万马，尼采就是那么一个人自己在战斗。
甚至，他连“一个人”都没有。作为他整体精神现象和意志系统的内部，就连“他自己”都在出来和他自己捣乱，这不是笑话，这是一个恐怖的真实事情，尼采就一直活在这种“地狱”之中，为自己，也是为人类谋取希望。
尼采是一个无数的对立的自己的战场，他自己就是这个战场，他也是战场上的王。
如果这样也没说清楚尼采经历了些什么的话，那么这么比喻吧：其他哲学家是开着一辆舒服的房车旅游天下，记录世界，而尼采则是蹬着一个破三轮丈量完了地球。
尼采代表着所有自我斗争和自我超越的人类精神的典范。当然，是正义的那一方。
如果说尼采代表消极、堕落，或者是任何意义上的不作为、错误的作为，那都是误解了尼采。
尼采是一种力量，一种与困难做斗争，与逆境做搏斗的意志。可以说哪里有真正的困难需要克服，哪里就嗅得到尼采思想的味道。
尼采不是一个人。尼采在去世了以后，这个世界上仍然有千千万万的“尼采”正在面临困难，面临自身的巨大逆境，这些人，其实都需要一点尼采的力量。
但是话虽如此，我倒不建议大家都瞎去读尼采。“读尼采”是一个很麻烦的事情，它的难度不亚于重新经历一次全新的困难。因为尼采的书，据我发现，在大多数情况下给大家带来的只有误解。
这个问题很有意思吧！“读尼采”都反而成了学习尼采的障碍，那还要怎么读尼采？
04、
这个问题其实是这样的……我简单说说，尽量简洁。
1、尼采是外国人。外国人写的书，“翻译”的重要程度超过了一切。市面上有太多说难听一点的话，将外国名著翻译成了垃圾的东西，这是利益链所驱使的，不管张三李四、王二麻子，只要他有翻译的资格（本钱、条件、资源…当然，也需要懂那门外国语言，但是，不一定非要自己懂，也可以张三雇名不见经传的王二来翻译，只要将一门名著变成了可流通的“商业产品”就可以），他就能借着外国名著的巨大影响力来变出一类“商品”去市场上售卖。而这“商品”的质量究竟怎么样，可以这么说，同一本外国巨著，不同的人来翻译，简直再生产出来就是两个完全不同的东西。而那糟糕的“翻译”，是对原著作家的最大伤害和玷污！也是对读者的最大欺骗和耍弄。很可惜，我敢笃定，在尼采的身上，发生了无数这样的事情。
2、尼采的IP实在是太火了。他的人设，以及他在全球受欢迎的程度，导致了巨大利益和商机产生的可能。从尼采的故居、纪念馆，甚至是曾经落脚过的客栈，都有着各式各类的手工艺品和相关衍生书籍的售卖。这些东西，共同导致了他的思想只可能误解误解再被误解，举个例子，你在网上搜尼采相关的书籍，很可能买到的是某个名不见经传的作者写出的东西，这个东西，你看了非但不会更加地读懂尼采，而且会让尼采距离你更远。“离一个人最远的方式，就是错误地接近了他。”这话用在尼采身上，太合适不过了。你与其买一个上面印有尼采照片的抱枕，也最好谨慎买一本广告和促销名单推荐给你的“尼采相关读物”。
3、尼采的书太枯燥了，也太“碎”了。如果不是抱着一定的决心，以及拥有相对多的时间，并且一定是要在自己的自身有足够的基础人生和生命阅历的前提下去读尼采，那很可能读不进去，读不懂。读不懂的时候，先不要读，换个时间、换个方法，再去正确地读。否则还不如索性不要去读，以免徒增烦恼、平添困惑、加深误解，还带来挫败。
所以，读尼采是一种艺术性行为，且行且珍惜……
有关这方面的话题，以后有机会再跟大家聊吧。
这篇文章要说的是，尼采背负了大多数哲学家没有背负的东西去和真理作战，他捕捞到的真理在某方面是更加深刻的，他狩猎真理的过程也是比其他哲学家更为凶险的。冲这一点，可以说他是“哲学家中的战士”。
中国的王守仁有一句话：破山中贼易，破心中贼难。那么这个“贼”也分难度，有些心贼是小毛贼，有些心贼是大强盗，有些心贼则是人们无法想象的恐怖恶魔。
尼采，一直在和“恶魔”斗争。
尽管很多人说，他输了，因为他最后疯了。但我却觉得，这是他赢的标志。
他用光了一切可用的力量和武器，将最后一颗子弹都射向了困厄与黑暗，他怎么能不是一个胜利者？
你说呢？
