论康德的教育思想康德ImmanuelKant1724年4月22日1804年2月12日作为一代思想泰斗他提出的三大批判构成其伟大哲学体系其实他在教育学上不仅以哲学家的身份经常开展讲坛还给后人留下了一部《康德论教育》的专著本文将试探康德的教育学思想及其现实意义一康德教育学观点一重视教育的目的以及价值在整体上康德接受了卢梭关于教育价值的看法认为人只有通过接受教育才能成其为人人完全是教育的结果人性的崇高和人类的伟大是由于教育造成的教育是养成人的一种活动因此康德特别注重儿童的早期教育这在当时实属卓见在教育目的上康德除了主张教育要培养人的一般本性普遍理性以人类的大同理想为目的以外他还特别强调道德教育认为最高的教育目的不是知识的传授和智力的发达乃是道德的完善这一点可联想起了赫尔巴特建立在伦理学基础上的教育目的论说明康德的观点至少是他的思想来源之一二明确了教育的方向在于超越现实满足未来康德针对历史上关于教育的争论尤其是对于教育是为了现实社会生活还是为将来做准备这一点给予了明确的答复康德说有一种观点认为教育是为了现在即把青少年培养成能适应现在的社会生活的人不管现实社会是多么的险恶只要儿童能够应付这种现成的社会环境就可以了不仅许多父母对子女的教育抱着这种目的许多国家的政治家教育家也只是着眼于现在把现在的国家利益当作目的康德认为这是一种缺乏远见苟安于现状的表现与人类的崇高使命和教育的真谛是背道而驰的他认为真正的教育应以人类的理想为目的并主张把这作为一条原则确立起来以便证明教育具有独立性和超越性三把道德教育提到教育目的的高度来认识康德看重道德教育绝不仅仅是从教育的构成或教育内容的选择上考虑而是从他的批判哲学出发试图通过教育建立一种主体性的道德原则让人们服从绝对命令教育使人的发展达到了这一步人便成为具有普遍理性的人了这就是个人发展的境界和人类要追求的目标达到这一目标道德教育必须由他律向自律过度在康德的视野里人的自由具有至高无上的价值自由的人是不需要管束的因为他的行为与绝对命令融于一体只有那些受动物的本能所支配而不明白做人的目的的人才需要管束如果说道德是某种约束的话那么从小对儿童进行道德教育帮助他解除身上的约束便是形成自由人的必要环节在道德教育的方法上康德不同意卢梭的观点即所谓自然后果教育法而是主张对儿童进行必要的引导陶冶是道德教育的最高境界因为道德是一种崇高的精神信仰是以理性为基础去指导思想和行为故陶冶是一种以高尚的情感去规范编程规范下载仕学规范下载编程规范下载警徽规范下载编程规范下载引导物性和感性并达于知性和理性的良好教育手段四肯定了智育的重要性康德从与道德教育的对比中说明了智育的重要性他认为智育是使人聪明的教育要使人聪明就必须注意在记忆力判断力理解力思维力等方面去训练儿童他称之为心理训练值得注意的是康德不仅注重儿童思维的培养而且还特别强调遵循自然的原则这一点康德与其前人一样认为一切与自然相冲突的人为的办法都是有害的要形成儿童的各种心理能力首先必须让儿童在自然状态下成为一个自由人然后才能赋予他各种能力的教育在智育方法上康德特别推崇苏格拉底方法以训练儿童的推理能力他认为不要先把知识或结论教给儿童而是要他们从推理中作出他们自己的判断得出对知识的理解例如给一个青年引证一条普遍的原则我们既可以让他从历史上找出违反这一原则的事例又可让他找出证明这一条原则的事例这样他不仅理解了这一条原则也训练了他的记忆能力还帮助他扩展了知识体系五康德对体育也给予了足够的重视康德教育学可分为两大部分即关于身体方面的和关于道德方面的身体方面即包括体育和心育两类体育的目的是指导身体自然生长使身体强壮有力心育的目的是发展心智训练思维在体育的方法上康德推崇游戏认为游戏不应以游戏为目的应另有目的这个目的就是使身体增强健康进步更可以使他不至于有放纵的恶果我们从康德教育思想中可以看出关于教育目的和价值是其教育思想的核心部分即使是论道德教育也是服从于他对教育目的的认识即使人成为真正的人应该说这是与他的批判哲学联系得最为密切的部分也是他与以前的教育学家所不同的地方在这部分内容中他所表达的教育理念后来成为支配欧洲教育的基本思想此外关于道德教育是康德教育思想中篇幅最长也是论述最精细的部分他不仅对道德教育的意义作了深层次的思考而且试图摆脱他的批判哲学思维方式在道德教育的方法上作了许多明确具体的论述在体育上他继承了洛克的思想从实现教育目的培养真正身体和精神统一的完人的角度来论体育其眼光更高一筹二思想来源康德的教育学说与洛克卢梭不同倒是与泛爱派的教育主张有些相近他在讲受教育的过程中也多是在方法的层面对教育发表见解这就导致了后人对康德教育学的一个基本评价即康德的教育学与他的批判哲学没有多大的关系如福培特KVopt说康德的教育学说一部分是从他对人类学的兴趣出发阐明他对教育目的身心保育及道德教育诸方面的意见另一部分是受教育思想史特别是洛克和卢梭的思想的启发对教育方法所发表的见解这两部分都不是他的批判哲学的总结或超越然而本人对此却有不同看法第一康德的教育思想不可能不受其批判哲学观的影响康德毕生从事教育事业《论教育》一书是康德逝世后不久由他的学生经手出版的他成了康的论述教育思想的独立之作康德先是做了近十年的家庭教师1755年进入哥尼斯堡大学做教师直到1797年他73岁时退休从事了十余年的教师事业可谓是鞠躬尽瘁他讲授教育学期间正是他潜心研究批判哲学时期本来无暇顾及教育学可能是由于他认识到教育学的重要性才在没有人讲授的情况下承担起这门课的讲授任务通过研究他的教育目的教育理念教育价值及道德教育的方法我们不难发现他是在自己的哲学思想导向下研究教育并试图通过教育研究来反映他的人生观和哲学信念格罗舍在其《精神的再认与发展教育的合法性关注》中认为康德关于自律的道德主体的构建这一哲学思想成为他论述教育学的基本精神第二康德的教育学主要来源于虔信派伦理学和卢梭的《爱弥儿》同时还应加上洛克和泛爱派两种教育思想以及他自己的哲学观从《爱弥儿》那里康德吸收了三个方面的思想即对儿童在教育中的地位予以足够的重视对于人在现实生活中的地位给予了前所未有的评价如自由人完人等观点以及对教育在培养人的过程中的作用的认识从他自己的哲学中他提炼出了三个思想运用于教育一是关于主体建构的哲学观念二是关于先验主义伦理学三是关于社会历史的观念对于第一点康德运用于分析教育目的提出教育对于培养一个具有和谐发展具有高度的信心和责任心的人的重要性对于第二点康德在道德教育中加以具体化并运用他所习惯的二律背反表达方式分析了道德教育的诸多方法利弊相互依存的矛盾关系对于第三点康德将其转化为对教育价值的认识并认为人类历史发展的过程是一个充满矛盾的上升过程从教育方面去解决这个矛盾就应倾向于为社会的未来发展去选择相应的教育康德除了应用自己的哲学观去研究教育以外也把自己思考哲学的方法论运用于分析教育比如康德哲学中的二律背反思维方式充满着辩证法思想对后来德国的唯心主主义辩证法的发展作出了巨大的贡献三贡献及影响康德作为哲学家造就了一批后来者他的两个最直接的受益者是赫尔巴特和费希特赫尔巴特是康德在柯尼斯堡大学哲学讲座职位的第一个继承者他从康德哲学中发掘出了统觉心理学思想并把它作为建立教育学的基础又从康德教育思想中吸取了最根本的内容研究教育的哲学思维方式和道德或伦理学范畴的教育目的论从而实现了对原有的教育学理论的彻底改造建构了一种无论在理论体系上还是在观点上或是在实际应用价值上都臻于完备的教育学体系费希特则是从多方面接受了康德的影响在哲学领域他将康德的批判哲学方法运用于研究自己的哲学曾受到康德的赞赏在教育思想上费希特将康德的教育价值论运用于解决当时德国的社会现实问题并通过他在柏林科学院的十四次讲演唤醒了当时德国民众的教育意识和民族意识为日后德国教育走向国家主义极权主义奠定了理论基础康德除了直接影响上述二人外恐怕最重要的贡献是开创了教育学史上的一个新时代即哲学教育学时代这不管是从历史事实上来看还是从教育理论本身的发展逻辑来看我们都必须承认这一点在教育学发展上裴斯泰洛齐为自然主义教育理论最终在实践中的运用创造了一个辉煌的时期几乎所有自然主义教育思想的理想都在他的实验学校中得到了检验和证明他的成功也向后人昭示了这样一个浅显的道理在自然主义的研究方向下人们要想超越历史几乎是不可能的于是后来的教育学家们纷纷转向康德拓通的道路从哲学的角度对教育学做更深层次的理性思考使得教育理论在新的历史条件下获得了新的进展康德以后的教育学家几乎花了整整一个世纪的时间用思辨的方式去探讨哲学教育学并在人类教育思想史上留下光辉的一页从思想源头上看这不能不是康德的教育学研究的思维方式影响的结果一种思想对后世的影响不在或者主要不是在具体的内容因为这些具体的内容基于当时的历史环境随着时代的变迁终将失去现实的意义而在于它解决问题的特殊方式正是这种特殊方式为我们解决问题提供了一种思路我们可以选择它也可以超越它另寻他途以康德为例他的部分观点放在如今来看不一定合适但其提出的道德教育教育的超越性对当今社会仍有着重要的指导意义
