出版社:南京大学出版社
副标题:以及黑格尔与哲学的扬弃
译者:刘心舟
ISBN:9787305222283
洛维特用近百页篇幅对韦伯和马克思进行了深入比较和阐释，在英美社会学界有非常大的影响力。
本书第二部分对《从黑格尔到尼采》中所讨论的问题进行了专题式展开和进一步深化，能够帮助读者进一步了解，现代世界的诸种论题在黑格尔那里如何展开，我们又该如何看待黑格尔死后的思想世界所分裂出的种种道路。
没有人可以穷尽经验。思想者之间的差别只在于，有些人能组织起逻辑严密的话语使人信服，有些人则不能，一旦我们把他们的认识论揭晓，就能发现他们其实都“自带私货”。
书籍简介
在洛维特看来，正如我们的现实社会不止一种，关于它的科学也有两种：市民社会的社会学和马克思主义的社会学。而这两种研究倾向的代表人物分别是马克斯?韦伯与卡尔?马克思。他们都从黑格尔关于客观精神的哲学中走出来，进入了一种关于人类社会的分析中，对现代生活方式之整体提出了质疑，而整个质疑的总标题就是：“资本主义”。
在本书第一部分洛维特对韦伯与马克思进行了深刻的比较研究，展开论述他们分别以“理性化过程”和“自我异化”为线索对市民-资本主义所做的阐释，探究了他们对于作为经济和社会之基础的人的理念的不同看法。
韦伯与马克思
为了更好地理解两者对市民社会中的现代人所做的批判性分析，本书第二部分重新检视了现代世界的诸种重要论题在黑格尔那里是如何展开的,以及在作为黑格尔主义者的费尔巴哈和马克思等人那里又经历了怎样的分裂和演化，对洛维特在《从黑格尔到尼采》中所讨论的问题进行了专题式展开和进一步深化。
洛维特认为，黑格尔是“19世纪思维中的革命性决裂”的标志，也是为决裂之后的世界进行思想奠基的人，因此无论我们想追溯现代性的根源，理解它的本质，还是对它进行批判，都需要回到黑格尔。
黑格尔
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马克思的政治哲学
内容阐述
在马克思那里，斗争所指的是社会阶级之间的斗争，而不是民族之间的斗争，而且权力所指的是经济权力而不是政治权力，政治权力是经济地位的后果。
马克思和黑格尔都不认为权力斗争要顺从那种为了双方互利而采用的和平协调的方法。他们都对人的预见力或善意在改变社会力量的行动方面所起的作用持有极其怀疑的态度，马克思甚至几乎一点也不相信立法在纠正种种经济弊端方面的能量。他希望并预期他的革命激进主义会产生某种形式的社会主义、社会平等和真正的自由。
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韦伯的政治哲学
内容阐述
韦伯是一个对自身处境有着清醒认识的思想家，他敏锐地觉察到了资本主义发展所面临的问题，也深深知道自己接受法学教育所获得的知识背景和研究方法无法解决这些问题。
因此，他最终没有选择“法学教授”作为自己的职业，而是转向了经济学，进而又以整个社会科学或社会理论作为自己学术事业的根据地。韦伯与马基雅维里以降，以卢梭与托克维尔为代表的经典政治哲学传统血脉相连，关注的焦点是现代政治与人的自由之间的关系。韦伯的核心问题就在这两个思想传统的交汇处，即“现代命运下人的发展”的问题，也就是在一个“专家没有精神，纵欲者没有心灵”的“除魔的世界”中，如何拯救人最后的尊严，而人的尊严就是人的自由，没有自由，也就谈不上什么尊严。
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黑格尔的政治哲学
内容阐述
《法哲学原理》是黑格尔生前发表的最后一部哲学著作，是他成熟政治思想的系统阐述。概述被贴上不同标签，或自由主义，或保守主义，或革命派，引发褒贬不一的巨大争论。
有人说自由是黑格尔法哲学探讨的唯一内容；有人说黑格尔是普鲁士官方哲学家，因此具有保守反动的负面形象；卡而波普尔甚至认为黑格尔早就为当代极权主义的兴起投放了催化剂。而卡尔施密特认为黑格尔力图调和革命和传统，已保存了革命的星火，而希特勒的上台即宣告了黑格尔的死期，黑格尔“已经到莫斯科去了”。
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