我认为对于现代社会而言，孔子政治思想中最有价值思想是民本思想。在西方新自由主义的冲击下的现代社会中，掌握着世界话语体系中话语权主导地位的西方不断在用他们强调的所谓的“人权”思想来抨击中国的“人权”问题，在他们自认为自己已经占据主导地位的“人权”领域肆意歪曲事实，用新疆穆斯林的人权问题等等莫须有的指责来抹黑中国。然而，中国实际上恰恰是非常讲人权的国家，中国对于“人权”问题最有力的回击便是数千年来孔子传承给中国社会并对于中国社会管理有着深远影响的的民本思想，中国人讲“民本”，现代中国共产党领导下的人民政府最大的任务便是民生问题，这对于中国人民来说，便是最好地尊重人权。所以我觉得在当下，在这个中西方文明冲突的背景下，孔子的政治思想中最有价值的便是他的“民本”思想。具体的讨论为以下几个论点。
孔子思想是儒学中的精华，儒学对于中国社会的影响已经延伸到方方面面。作为意志与环境互动的产物，孔子政治思想既是生命意志的表达者，又是生命形态的塑造者。作为表达者，它是可以被现代社会所选择的，作为塑造者，它也是被现代社会所尊重的。从“五四”时期的“打倒孔家店”到“文化大革命”时期的“狠批封修资”，再到80年代开始的“拥抱蓝色文明”让我们看到了孔子政治思想的新亮点，在改革开放后的国民不仅是要“仓禀实而知礼节”，也要“衣食足而知荣辱”，在物质文明不断发展的现代中国社会里我们更要注重精神文明建设，所以此时我们再去深度学习孔子思想中的精华，它对于现代社会的指导意义是非常大的。
以孔子思想为代表的儒家人本思想，它讲究集权主义和整体思维，这与当下中国的国情是契合的。当前中国正处于社会主义社会初期，我国的政治制度是民主集中制，无产阶级专政，这便是具有中国特色的集权主义，将权力集中在代表着广大人们群众和无产阶级的党中央手中，无产阶级对资产阶级专政。而且全国上下一盘棋，最具有中国特色的全国人民代表大会和基层各级与中央整体召开的人民代表大会便是整体思维的体现，少数民族与汉族代表们、企业家和公务人员代表们、学者和艺术家代表们…齐聚一堂参政议政，这便是整体思维的生动的具有中国特色的整体思维的体现。
孔子的民本思想是现代社会管理的起源，也是其思想精髓，对于现代社会的管理有着跨越历史的意义。近现代社会中企业管理理论演变与发展的路径大致经历了古典管理、现代管理和后现代管理的三个阶段，而且人本管理的理念在每一个阶段都有所具体的表现。从泰勒的科学管理，到行为科学，对人的认识逐渐深化，其实对于社会的管理也随之进步。虽然现代社会管理的理念的哲学渊源是人道主义、人文主义、人本主义等西方哲学体系中的思想理念，但是这些关于人的本质、价值和个性发展等方面的理论和思潮根本上还是围绕着“民本思想”展开的。人本管理与孔子的民本管理既有区别，更有联系，但没有历史上的民本管理的思考，就不会有民本管理的思考。
孔子的民本思想体现在它教会了中国社会“责任感”的内涵并引导全社会去践行责任意识。中华历史与西方历史重要的一点区别便是中华民族没有经历过神权统治的黑暗阶段，我认为这是西方文化与哲学思想中强调“权利”与“自由”，而中华文化追求“责任”的重要原因。孔子反复强调的“君君臣臣、父父子子”便是在通过教导统治阶级和普通百姓来践行自己的责任，而这种责任的践行对于整个社会的民生是极其重要的——君与臣在国家的管理和为人民的服务上有责任感，能够践行自己的社会责任，为国家和社会的正常运转尽职尽责，那么便可换来国家的稳定发展，对于民生是一种正向的反馈；父与子在最基层的家庭中都尽到自己的责任便可换来家庭和睦和社会的稳定与和谐，这其实是孔子的民本思想指导百姓自己对促进民生作出的贡献，可谓“授之以渔不如授人以渔”，人们生活的稳定与幸福同样需要人民自己去创造，而孔子的“责任”思想间接地为民生和民本作出了贡献，他提出“责任”思想的初衷不正是为民，为民其实离不开他的“民本思想”。
孔子的“民本”思想倡导仁政，重视现实关怀，我认为，孔子倡导对民众的现实关怀，依然需要我们当代社会持久地学习。人本思想的核心就是围绕如何对待人来展开的。在提出处理人与人关系的准则后儒家又提出了君王如何对待百姓的原则，那就是倡导“仁政”，主张君王应该像爱护幼小的孩子那样爱护百姓。现实关怀的目的是为了百姓的世俗生活提供动力和能量，让百姓活的有尊严、生活富足美满，不管生和死都有价值。在《论语.先进》中子路便和孔子请教过侍奉鬼神和生死的问题，我大致总结了孔子的思想，便是：在侍奉好活人之后，才能去考虑侍奉鬼神；当你弄清楚“生”的道理的时候，才能去研究“死”，必须着眼于现实，着眼于当下。孔子把关注的重点放在了今世可以把握的“现实关怀”中，他现实关怀的特征便是“入世”和“济世”，他强调集体生活的和谐美乐并且按照集体生活的要求塑造个体应该具有的“仁义礼智信”等美德，从而实现对民众的整体关怀。
除以上几点我认为非常能给我带来惊喜的思想外，我还总结了孔子民本思想中依然适用于当代社会，值得当代社会治理者学习的几点。
第一， 百姓有参政议政的权利，孔子非常重视国人政治权利中的议政的权利。在中国古代，国人有干预国家政治的广泛权利，国有大事往往要召开国人会议征询意见，这种风气一直延续到了春秋时期。孔子曾经说：“君子能够能够听取人民的意见而行事，对人民来说就是上天施加的恩惠，君子不能够听取人民的意见就会触犯人民；人民感受不到君主的恩惠，就会混乱”，这便要求统治者尊重百姓的政治意见，以民为治国之本。
第二， 反对剥削百姓。孔子在《论语.杂技下》中，面对弟子冉求任鲁国高官时盘剥百姓而十分气愤并主动与其断绝关系。他也在《礼记》中面对失去丈夫和父亲的妇女时感慨道：繁重的徭役和赋税比吃人的老虎还要可怕。这些事实都表明了孔子民本思想中对于百姓的要求统治阶级保护民众的意识。
第三， 尊重人的物质欲望和利益要求。“食色，性也”，孔子认为抑制人的物质欲望其实是不人道的，所以他主张“足食”，他同时也认为“富有和富贵是人所希望的，贫穷和卑贱是人所厌恶的”，他知道：好富恶贫是百姓的共同心理，也是人之常情。他不反对人民追求“利”，也曾经在《论语.述而》中公开表示，“财富如果能求得，就算是执鞭守门的下等差事我也愿意干啊”，但是他只是主张“义以为上”，不能见利忘义。在当代社会，我们主张个人要有正当的、合法的利益，甚至可以有适当的照顾的个人利益，因为这是维系家庭的生产和在生产的需要。
总而言之，以孔子为代表的儒家民本思想，它的管理讲究集权主义和整体思维，强调整体协同，从而协调各种组织、群体之间的关系。同时这种民本思想中也透露出了注重人伦纲常和人文精神，重视社会人生。它由此确立了东西方文化的历史基调，形成了以集体为本位的东方传统文化，这对于当代中国社会的治理模式和人民的社会意识中集体意识和集体优先性的认知的塑造是由很大意义的。固然孔子的民本思想对现代社会的指导意义是深远的，但是其中对于纲常伦理的强调在现代社会看来已经是某种程度上的糟粕，但在市场经济日益发达的今天，挖掘孔子人本思想中的有益部分，使之为当代社会做出指导性的贡献，依然是十分必要的。而且，在当今中国社会经常被西方国家以“人权”的名义围攻的背景下，中国想要争取国际话语权，用中国话语讲述中国的“人权”，回应外界的质疑，最好的办法便是用流传千年的孔子民本思想为指导和佐证，真真切切地做到以民为本，用中国民间百姓安居乐业，生活幸福美满，所有贫困县全部摘帽的事实来回应这种质疑。中国的民本，便是尊重人权的最好的例子。
