第 卷第 期 年 月山西高等学校社会科学学报 。 论边缘意识形态和主流意识形态的互动与整合田世宏一、边缘意识形态的概念及其由来 广西师范大学广西桂林 摘要 马克斯・韦伯曾说过一句精辟的话一个国家现代化的程度取决于对多元文化的包容程度。多元化的边缘意识形态和权威性的主流意识形态的互动整合是文化现代化的标志。马克思主义中国化的历史不是一帆风顺的也不可能一蹴而就和一劳永逸它必将经历一个与各种边缘意识形态的扬弃与整合过程中实现自身与时俱进的发展。社会主义核心价值体系就是马克思主义在与各种边缘意识形态的不断扬弃与整合中形成的。 关键词 边缘意识形态主流意识形态互动整合 中图分类号 文献标识码 【文章编号 — — — 肆虐全球的金融危机在给作为西方世界主流意识形态的“新自由主义”敲响了丧钟的同时也使一直被边缘化了的“凯恩斯主义”的重新复归提供了契机。
其实当代资本主义的发展过程无非就是“新自由主义”与“凯恩斯主义”在此消彼长、相互影响、相互渗透的互动与整合的过程。马克思主义中国化的历史不是一帆风顺的也不可能一蹴而就和一劳永逸。它必将经历一个与各种边缘意识形态的扬弃与整合过程中实现自身与时俱进的发展。社会主义核心价值体系就是马克思主义在与各种边缘意识形态的不断扬弃与整合的过程中形成的。边缘意识形态大体包括三层含义一是指与国家宪法法律规定的主流意识形态相对应而言的意识形态二是指在一定历史时期和一定范围内某一社会群体所奉行的或者对该时空下的社会群体的生产方式、文化理念、价值观念乃至生活方式有重要意义的一系列系统化的思想意识的总称三是包括各种政治思潮、学术流派、价值取向、思维方式、思想观念等等的意识形态。在中国以马克思主义为指导的主流意识形态在哲学、政治、法律、道德、艺术等上层建筑领域以及主流媒体、大众舆论等占据绝对的优势深刻影响着整个国家和社会的经济、政治、文化以及人们的思维方式、行为方式。这样尽管随着改革开放、经济发展和社会变迁而存在或出现了各种政治思潮、学术流派、价值取向、思维方式、思想观念等等但是它们的存在或出现均不足以对主流意识形态构成严峻的挑战只能以边缘意识形态的形式存在着。
边缘意识形态和主流意识形态是相伴而生的。在英语中意识形态 是指一种观念的集合。 世纪初法国哲学和经济学家 ・特拉西在《意识形态概论》中首先使用了“意识形态”这个概念认为意识形态是考察观念的普遍原则和发生规律的学说。每当人们提及“意识形态”这个词时所联想到的总是主流意识形态或者国家意识形态亦即体现统治阶级利益的思想体系卢卡奇形容此为统治阶级的阶级意识的投影。而事实上无论是自然领域、社会领域还是思想领域都呈现着纷繁多样、无限发展而又彼此相互影响、相互渗透的丰富场景。马克思主义认为在复杂事物的发展过程中主要矛盾居于支配地位起着决定作用次要矛盾处于服从地位主要矛盾和次要矛盾是相互影响、相互作用并在一定条件下相互转化的。在意识形态领域也同样如此任何一个社会只要有主流意识形态的存在那么就必然在某些领域、某种程度上存在着边缘意识形态。马克思主义同时也认为历史的最终结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的而其中的每一个意志又是由于许多特殊的生活条件才成为它所成为的那样。这样就有无数互相交错的力量有无数个力的平行四边形由此就产生出一个合力即历史结果而这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物。
主流意识形态虽然是统治阶级意志的体现但 收稿日期】 — — 作者简介】田世宏 一 男吉林通榆人广西师范大学政治与行政学院教师博士研究生。万方数据第 卷第 期山西高等学校社会科学学报 年 月是主流意识形态的形成也不是随心所欲的它同样要遵循历史发展合力论这一规律主流意识形态的形成和发展也离不开与各种边缘意识形态的相互作用。改革开放 年以公有制和按劳分配为主体的社会主义市场经济体制的建立和完善标志着我国已进入改革发展的关键时期经济体制深刻变革社会结构深刻变动利益格局深刻调整思想观念深刻变化。反映到意识形态领域必然是以中国特色社会主义思想体系为主体和指导的各种思想观念并存的局面。边缘意识形态是相对于主流意识形态而言的是在作为整体的意识形态之中基于地位和作用的不同而划分的。作为意识形态的一部分边缘意识形态也具有系统化的思想体系。我们知道儒家思想一直是统治中国长达两千多年的封建社会的主流意识形态但是儒家思想并不是封建社会唯一存在的意识形态。从春秋末期到战国时代以孔子、孟轲、苟卿、墨翟、商鞅为代表的学者或政论家由于出身不同立场不同从代表各自的阶级或阶层的利益出发对政治提出各种不同的要求和主张并且著书立说争辩不休形成了百家争鸣的局面。
先秦诸子包括多种不同的学术观点和政治流派其中儒家、墨家、道家、法家是最具影响力的《论语》《孟子》《苟子》《墨子》《老子》《庄子》《韩非子》是分别代表儒、道、墨、法诸家的著作此外还有阴阳、纵横等等这些学术观点和政治流派都形成了各自的思想体系。直到董仲舒于元光元年 公元前 年 提出“罢黜百家独尊儒术”汉武帝实行的封建思想统治政策让儒学成为封建正统思想。儒术完全成为封建王朝的统治思想而道家、墨家等诸子学说则在政治上遭到贬黜。但是贬黜并不等于消亡道家、墨家等诸子学说一直作为边缘意识形态存在着有的如道家、法家等思想流传至今。 世纪初期传人中国的马克思主义并没有立即成为中国的主流意识形态它只是作为当时流行的各种社会思潮之一即是作为一种边缘意识形态存在着。同时存在的无政府主义、新村主义、合作主义、泛劳动主义、基尔特社会主义、社会民主主义等等观点在各种刊物上纷然杂陈颇有一点乱哄哄你方唱罢我登场的味道。此间还发生了“问题与主义”等等之类的争论。中国的先进分子经过反复的比较、思考才选择了马克思主义的科学社会主义。这就是说边缘意识形态和主流意识形态相伴随而产生在相对立中互动与渗透在两者此消彼长的矛盾运动中共同发展。
意识形态之互动互动是一个社会学概念指各种因素之间相互影响相互促进互为因果的作用和关系。各种边缘意识形态和主流意识形态之间决不是彼此孤立静止、互不干涉、老死不相往来的关系而是相互影响、相互作用、相互促进、共同发展的关系。边缘意识形态和主流意识形态总是在互动中实现各自的不断发展。发轫于五四新文化运动的马克思主义成为中国的主流意识形态的同时也不断吸收各种思想文化的精华尤其是中国传统思想文化的精华不断获得充实与完善逐步实现了马克思主义中国化的第一次历史性飞跃。同时中国传统的思想文化的精华也被赋予了时代的内涵。马克思主义中国化就是把马克思主义普遍原理与中国的具体实际相结合使之具有中国作风和中国气派以中华民族的风格和形式表现出来并获得发展为中国人民所掌握。中国古代哲学中唯物主义和辩证法的传统是马克思主义中国化的思想基础马克思主义在与中国实际相结合的过程中吸收整合了诸多中国传统思想中的精华比如“物生有两”、“社稷无常俸君臣无常位自古已然”、“祸兮福之所倚福兮祸之所伏”、“天下难事必做于易天下大事必做于细”、“反者道之动”等等。著名的毛泽东军事辩证法及其游击战术就是马克思主义与中国古代军事哲学相结合的产物。
以毛泽东为核心的第一代中央领导集体在探索中国特色的革命道路过程中解决了“什么是马克思主义如何对待马克思主义”这一马克思主义中国化过程中的核心问题完成了马克思主义第一次中国化的历史任务。另一方面中国传统文化中的精华也顺应时代的发展变化不断更新丰富如毛泽东全心全意为人民服务的思想就是对儒家思想的精华即“民本”思想的继承和发展。三、边缘意识形态与主流意识形态之整合整合按照其基本涵义是指把一些零散的东西通过某种方式而彼此衔接从而实现信息系统的资源共享和协同工作。其主要的精髓在于将零散的要素组合在一起并最终形成有价值有效率的一个整体。主流意识形态在其形成过程中也要把各种边缘意识形态整合于其中不断地实现自身的发展和完善从而也不断地促进社会的进步。 二、边缘意识形态与主流万方数据第 卷第 期山西高等学校社会科学学报 年 月边缘意识形态和主流意识形态在互动中走向整合。改革开放为马克思主义中国化提供了新的契机在改革开放的大背景下在探索“什么是社会主义怎样建设社会主义”这一重大理论问题的伟大实践中马克思主义继续以解放思想、实事求是的科学精神整合吸收各种新思想、新观念逐步形成了邓小平理论实现了马克思主义中国化的第二次历史性飞跃。
邓小平理论不是从天上掉下来的也不是邓小平的突发奇想它也是以邓小平为核心的第二代中央领导集体带领全党全国人民把马克思主义应用于实践中并不断总结经验不断汲取各种思想文化之精华的产物。比如毛泽东提出“可以消灭资本主义又搞资本主义”在政治建设上提出“我们的目标是想造成一个又有集中又有民主又有纪律又有自由又有统一意志、又有个人心情舒畅、生动活泼那样一种政治局面以利于社会主义革命和社会主义建设较易于克服困难较快地建设我国的现代工业和现代农业党和国家较为巩固较为能够经受风险。”陈云提出“三个主体、三个补充”为中共八大决议所采纳。董必武提出“有法可依有法必依”。邓小平提出了著名的“白猫黑猫论”还首次提出了中国执政党建设的思想等等。这些真知灼见在邓小平理论中闪烁着真理的光芒“邓小平理论是中国共产党集体智慧的结晶”这句话是再恰当不过了。另一方面邓小平理论又借鉴了西方现代化运动的发展经验。比如 世纪 年代以来在西方国家出现的市场社会主义思潮主张把资源配置形式与社会制度分离开来即把计划机制与市场机制分离开来在实行生产资料公有制的同时把市场作为资源配置的主要形式。
它有助于使我们从理论上进一步弄清市场与社会主义的关系加深对邓小平有关市场与社会主义关系的论述以及这些论述对马克思主义的发展的理解也有助于在实践上借鉴西方市场社会主义的积极成果促进我国社会主义市场经济体制的建立和完善。改革开放是我们党、国家和人民的正确选择也是幸运的选择。以江泽民同志为核心的第三代中央领导集体面对改革开放以来我国社会阶层结构深刻变化和社会意识多元化对马克思主义主流意识形态所构成的挑战坚持解放思想、实事求是、与时俱进的科学精神加强和改进党对意识形态工作的领导在探索中国特色社会主义的伟大实践中围绕着“建设一个什么样的党怎样建设党”这一重大的理论和实践问题继续整合吸收各种新思想、新观念创立了“三个代表”重要思想把马克思主义中国化推向了新世纪。理论创新不是一蹴而就的而是一个不断地继承和发展古今中外优秀传统文化、同时又根据新的实践所提出的新问题和新要求吸收并整合各种新思想的过程。放弃主流意识形态的地位不行固守僵化意识形态的“教条主义”甚至“原教旨主义”也不行。“三个代表”重要思想在强调“依法治国”的同时提出了“以德治国”的理念。另一方面“三个代表”重要思想汲取了西方理论的某些合理因素比如可持续发展理论、人力资本理论、人权理论等等。
实现什么样发展、怎样发展这几乎是全世界都在思考的问题。以胡锦涛为总书记的新一代中央领导集体在继承邓小平理论和“三个代表”重要思想、扬弃和超越当代西方社会发展理论的基础上形成了科学发展观的思想理论体系。科学发展观是以胡锦涛为总书记的党中央对邓小平理论和“三个代表”重要思想有关发展思想的重大发展又是对邓小平理论和“三个代表”重要思想有关发展思想的坚持和继承。邓小平在发展问题上的基本思想是我们党付出巨大代价后得出的科学认识。另一方面科学发展观扬弃和超越了当代西方社会发展理论。当代西方社会发展理论经历了 世纪 年代的“发展经济学”、 年代兴...
