教育目的的相关理论是中学教师资格考试的常见考点，对于初学者来说也是一个难点，那么今天我们就来一起学习一下教育目的的理论!
由于教育目的首先反映的是不同的教育价值取向，是教育理想的体现，因此不同的教育家往往都会有不同的教育目的观念和理论。教育思想史上具有代表性的教育目的论主要有以下几种。
(一)社会本位的教育目的论
社会本位的教育目的论的基本主张是以社会的稳定和发展为教育的最高宗旨，教育目的应当依据社会的要求来确定。代表人物是中国的荀子，古希腊的柏拉图，德国的赫尔巴特、涂尔干，法国的孔德，美国的巴格莱、凯兴斯泰纳、赫钦斯和纳托普。
社会本位的教育目的论主要反映的是古代社会的特征和要求。《学记》就说：“君子欲化民成俗，其必由学乎。”“古之王者，建国君民，教学为先。”中国古代教育一直以修身为本，但修身的最终目的是“治国平天下”。《论语》在谈学道时说：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”与此相似的是，柏拉图亦在其《理想国》中认为，教育应当因人而异，对平民阶级要培养他们勤劳和节制的美德;对军人应当培育他们勇敢的精神;而对最高统治者的教育则应使他们具有把握世界的智慧，具有“哲学王”的特征。实际上，柏拉图所主张的教育目的就是教育应当为维护奴隶社会的社会秩序服务。
在近现代教育史上也出现过社会本位的目的论思想。最具代表性的是教育社会学中的社会功能学派。他们将人类个体发展的社会条件无限夸大，认为个人的发展完全取决于社会。社会学家那笃尔普认为：“在事实上个人是不存在的。因为人之所以为人，只是因为他生活在人群之中，并且参加社会生活。”社会学家涂尔干也说：“正如我们的身体凭借外来的事物而获营养，我们的心理也凭借从社会来的观念、情感和动作而获营养。我们本身最重要的部分都是从社会得来的。”在此基础上，社会功能学派认为教育目的只能是社会目的。那笃尔普认为：“在教育目的的决定方面，个人不具有任何价值。个人不过是教育的原料，个人不可能成为教育的目的。”涂尔干说：“教育在于使青年社会化——在我们每一个人之中，造成一个社会的我。这便是教育的目的。”教育家凯兴斯泰纳则说：“我十分明确地把培养有用的国家公民当作国家国民学校的教育目标，并且是国民教育的根本目标。”
社会本位的教育目的论者认为，衡量教育好坏的最高标准只能是看教育能否为社会稳定和发展服务，能否促进社会的存在和发展;离开社会的教育目的是不可思议的，也是没有意义的。社会本位的教育目的论充分注意到了社会对个人、对教育的制约作用。但这一学派没有看到：社会是由个体组成的，没有有活力的个体，社会存在就是病态的;同时离开个体的生活幸福等目的，社会存在也就失去了意义;社会是个体存在和发展的基本条件，但社会并不是个体存在的终极目的。因此，教育目的如果只看到教育对象存在的条件而对教育对象自身的需要不做足够的关照，就肯定是有失偏颇的。
(二)个人本位的教育目的论
与社会本位的教育目的论相反，个人本位的教育目的论认为，个人价值远高于社会价值，因此应当根据个人的本性和个体发展的需要来确定教育目的。持个人本位目的论的教育学家为数甚多，其代表人物是中国的孟子、法国的卢梭、德国的福禄培尔，瑞士的裴斯泰洛齐、斯宾塞、帕克、马斯洛、罗杰斯、萨特、马利坦、赫钦斯、奈勒。
个人本位的教育目的论往往强调人的自然本性，希望教育按照人的本性而不是违背这一本性办事。卢梭就认为，人的天性是善良的，“在人的心灵中根本没有什么生来就有的邪恶”，一切人的堕落都是由于社会的负面影响，故“出自造物主之手的东西都是好的，而一到人的手里，就全变坏了”。“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子”，所以“要按照你的学生的年龄去对待他”。卢梭因此认为最好的教育是远离社会的自然教育。
福禄培尔也认为：“只有对人和人的本性的彻底地、充足地、透彻地认识，根据这种认识加以勤勤恳恳的探索，自然地得出有关养护和教育人所必需的其他一切知识以后……才能使真正的教育开花结果。”正是因为相信人的天性是好的，所以持个人本位论的教育学家都认为教育的根本目的是求得人的天性的自由和全面地发展。卢梭在其著作中说，如果要在塑造人和塑造公民之间做出选择的话，他将选择塑造人的目标。裴斯泰洛齐也认为：“为人在世，可贵者在于发展，在于发展各人天赋的内在力量，使其经过锻炼，使人能尽其才，能在社会上达到他应有的地位。这就是教育的最终目的。”
个人本位的教育目的论具有强烈的人道主义特色。它在理论上的全盛时期是 18、 19世纪。在这一时期，强调人的本性需要，强调个人的自由发展，对于反对宗教神学、反对封建专制及其影响下的旧式教育具有重要的进步意义。由于个人本位的教育目的论倡导个性解放、尊重人的价值等，有一定的合理性，这一目的论在今天仍然对全世界的教育有着重要的影响。不过，正如社会本位的教育目的论只执一端因而有失偏颇一样，如果不将个人的自由发展同一定的社会条件和社会发展的需要结合起来，所谓合乎人性的自由发展就会变成空中楼阁。个人本位的教育目的论的最大缺陷即在于此。
(三)教育无目的论
主要是美国教育家杜威的观点。他认为：“教育的过程，在它自身以外没有目的;它就是自己的目的。”他主张学校即社会，教育即生活。
杜威教育思想中一个引人争议同时又独具价值的方面就是他的“教育无目的”理论。杜威曾经指出：“我们探索教育目的时，并不是要到教育过程以外去寻找一个目的，使教育服从这个目的。”“我们假定教育的目的在于使个人能继续他们的教育，或者说，学习的目的和报酬是继续不断生长的能力。”杜威一方面反对“使教师和学生的工作都变成机械的、奴隶性的工作”的“从外面强加的目的”，以及“强调为遥远的未来作准备的教育观点”，另一方面又坚信教育尤其是道德教育和政治信仰的培育等是民主社会实现和发展的重要环节。杜威认为：“社会是许多沿着共同的方向、具有共同的精神、为了共同的目标而并肩工作的人们的聚合体。”“社会把它自己所成就的一切，通过学校机构，交给它的未来的成员。”所以，“教育是一种社会过程”。“教育批判和教育建设的标准，包含一种特定的社会理想。”因此有人认为，在杜威的思想体系中“儿童是教育的出发点，社会是教育的归宿点。正像两点之间形成一条直线一般，在教育出发点的儿童和教育归宿点的社会之间，形成了教育历程”。
杜威的教育目的论发人深省的地方在于，他将教育目的与教育活动本身联系起来，反映了教育活动主体的自觉性;同时他也注意到了真正有效的教育目的必须是内在于教育，或通过教育过程去实现的目的。但是，如果真如杜威所说教育的目的是“使个人能继续他们的教育”，是“继续不断生长的能力”的话，那么这一生长可能是没有方向的。而事实上杜威倡导的方向就是要为他所谓的“民主社会”培养合格的公民。只不过他并不将这一方向称之为教育目的而已。由此可见，教育无目的论并非主张真正的教育无目的，而是认为无教育过程之外的“外在”目的。杜威的这一目的论思想对于我们正确认识和确定教育目的有一定的积极意义。
(四)社会需要与人的自身发展的辩证统一论
这是一种马克思主义的教育目的论。马克思主义认为，社会需要与人的自身发展是辩证统一的，教育目的必须体现这种辩证统一关系。人是社会的人，个体人的发展不能离开他所处的社会环境，而是以社会发展为基础，受社会发展的制约。教育促进个体的发展，就是使个体适应他所处的社会关系、社会生活条件。因此，教育目的不能脱离社会发展的需要，必然受社会发展的需要所制约。在阶级社会中，这种需要就是阶级的需要，教育就是按照阶级的需要去培养人。但另一方面，每个人又是一个相对独立的个体，在重视的社会价值的同时，必须考虑人自身发展的各种需要，从而把教育的社会价值与人的自身发展的价值统一起来，即实现社会需要与人的自身发展相统一。
综上就是教育目的相关理论的具体内容，大家一定要深刻理解并熟记。让我们来一起练习一下：
1.【2019年上半年单选题】18世纪法国思想家卢梭认为，“儿童的自然”决定教育目的，这种教育目的价值取向属于
A.个人本位论 B.社会本位论 C.国家本位论 D.生活本位论
1.【答案】A。解析：本题考查有关教育目的的理论，卢梭是个人本位论的代表人物。个人本位教育目的论的观点是：从个体本能需要出发，强调教育要服从人的成长规律和满足人的需要;注重教育对个人的价值;主张教育的目的是培养“自然人”，发展人的个性，增进人的价值，促使个人自我实现，所以此题选择A。
2.【2017年上半年单选题】在教育目的价值取向问题上，主张教育是为了使人增长智慧，发展才能，生活更加充实幸福的观点属于( )。
A.个人本位论 B.社会本位论 C.知识本位论 D.能力本位论
2.【答案】A。解析：个人本位论主张从个体本能需要出发，强调教育要服从人的成长规律和满足人的需要;注重教育对个人的价值;主张教育的目的是培养“自然人”，发展人的个性，增进人的价值，促使个人自我实现。因此，答案选择A。
今天我们的理论知识学习和习题练习就到这里，大家务必要认真对待，好好巩固，准备教师资格证考试!
