马克思主义哲学原理”听课笔记
第一章
第一节哲学和哲学基本问题
一、哲学的含义：
1、哲学是理论化、系统化的世界观、是世界观的理论体系；
2、哲学是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结；
3、哲学既是理论化的世界观，又是方法论，是世界观与方法论的统一；
二、马克思主义哲学和具体科学的关系（或者说哲学和具体科学的关系）
1、二者是一般和个别，普遍与特殊的关系；
2、二者最明显的区别在于马克思主义哲学是以自然、社会、思维三大领域的普遍规律作为研究对象，具体科学是以局部领域的特殊规律作为研究对象的；
3、其联系是具体科学为马克思主义哲学提供基础，马克思主义哲学为具体科学提供正确的世界观和方法论的指导。
4、既要反对代替论，也要反对取消论。
三、哲学基本问题：
（一）哲学基本问题的内容是：思维和存在的关系是哲学基本问题，也可以表述为意识或精神与物质的关系，它有两方面的内容：
第一、思维和存在谁是本原，谁是第一性的问题，谁决定谁的问题，是划分唯物主义与唯心主义的唯一标准。
第二、思维和存在有无同一性的问题，是划分可知论与不可知论的标准。
（二）哲学基本问题的依据？这是由哲学的性质特点和它在哲学中的地位决定的。
1、他是任何哲学派别都不能回避而必须回答的问题；
2、对它的解决决定着哲学派别的路线和方向；
3、它是一切哲学派别斗争的焦点；
4、他也是实路中的基本问题。
（三）哲学基本问题的意义：包括理论意义和实践意义两方面。
1、在理论上对思维和存在，谁是第一性的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准，对思维和存在有无同一性的问题是划分可知论与不可知论的标准。
2、在实践上，它可以指导我们自觉的处理主观和客观的矛盾，从而正确认识世界和成功的改造世界。
四、社会历史观的基本问题以及历史唯物主义和历史唯心主义的含义：（简答或选择题）
社会存在和社会意义的关系是历史观的基本问题
1、对社会存在和社会意识谁是一第性的不同回答是划分历史唯物主义和历史唯心主义的唯一标准。凡是认为社会存在是第一性，社会存在决定社会意识的就是历史唯物主义。
2、凡是认为社会意识是第一性的，社会意识决定社会存在的就是历史唯心主义。
第二节哲学基本派别和形态
一、一元论和二元论的含义：（选择）
1、一元论主张世界有一个统一的本原，是肯定在思维和存在的关系中有一个是第一性另一个是第二性的学说，唯物主义和唯心主义都是一元论哲学；
2、二元论否认世界有一个统一的本原，认为思维和存在是两个独立的互不依赖的本原，它是动摇于唯物主义和唯心主义之间不彻底的哲学，最终倒向唯心主义。
二、唯物主义的含义及三种历史形态：
唯物主义主张世界的本原是物质，物质是第一性的，意识是第二性的，物质决定意识，意识依赖物质。
1、朴素唯物主义认为世界的本原是一种或几种具体的物质，世界是由一种或几种原初物质发展来的。
2、形而上学唯物主义认为原子和原子的属性是世界的本原，也叫机械唯物主义。它有三个严重缺陷：A、机械性 B形而上学性 C唯物主义的不彻底性
3、辨证唯物主义和历史唯物主义它是唯一科学的、完备的，彻底的唯物主义。
三、唯心主义的含义及其两种基本形态（或唯心主义的两种形式的共同点和区别）
唯心主义主张世界的本原是精神，认为精神是第一性的，物质是第二性的，精神决定物质，物质依赖精神。
1、主观唯心主义它们是把人的主观精神、主观意志夸大为世界的本原，第一性的，把客观世界看成是主观意识的产物，导致唯我论。
2、客观唯心主义他们认为客观精神是世界的本原，第一性的，是先于人类，先于事物的，客观精神产生了万事万物。
A、现代西方哲学包括人本主义和科学主义思潮；
B、其实质都是唯心主义
C、我们对它的态度都是批判的加以吸收。
以上ABC三个选项是书中的内容。会出选择题。
四、唯心主义和存在的根源：（简答或选择题）
1、主观和客观相分离，认识和实践相脱离，片面夸大主观，这是它产生和存在的认识论根源，如果把认识过程中的感性因素片面夸大，就产生主观唯心主义和经验论。如果把认识过程中的理性因素片面夸大，就产生客观唯心主义和唯理论；
2、脑力劳动和体力劳动的分离和对立是产生和存在的社会历史根源；
3、反动统治阶级的需要是它产生和存在的阶级根源。
五、辨证法的三种历史形态：
1、古代朴素辨证法；
2、以黑格尔为代表的唯心主义辨证法；
3、马克思主义的唯物辨证法
第三节马克思主义哲学
一、马克思主义哲学产生的历史必然性（或马哲产生的历史条件）简答
1、19世纪40年代，资本主义的高度发展和社会矛盾的激化是它产生的社会历史条件；
2、无产阶级反对资产阶级的斗争是它生产的阶级基础；
3、19世纪的细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论是它产生的自然科学前提；
4、马克思主义哲学批判继承了人类思想史上的一切优秀成果，而德国古典哲学主要是黑格尔的辨证法思想和费尔巴哈的唯物论思想，是马克思主义哲学的直接理论来源；
二、马克思主义哲学是科学的世界观和方法论（或马克思主义哲学的产生是哲党上的伟大变革或论述马克思主义哲学的对象，内容和特点）。
1、在研究对象上，它以自然、社会和思维发展的普通规律作为研究对象，第一次正确解决了哲学和具体科学的关系，结束了科学之科学的错误。
2、在内容上，它克服了旧哲学的唯物论和辨证法，自然观和历史观的分离，实现了唯物论和辨证法、自然观和历史观的统一，同唯心主义和旧唯物主义划清了界限，是完备的、彻底的唯主义物。
3、在阶级基础和社会作用上，它是无产阶级认识和改造世界的思想武器，是以实践为基础的革命性和科学性相统一的哲学，是不断发展的学说；
4、它有两个显著特点：
①是它的阶级性：公然审明辨证唯物论是为无产阶级服务的；
②是它的实践性：强调理论的基础是实践，理论是来自实践，又指导实践，为实践服务，在实践基础上实现了科学性和革命性的统一。
三、马克思主义哲学是以实践为基础的科学性和革命性的统一：
1、其科学性是指它既是建立在科学基础之上的，又是关于自然、社会和思维发展普遍规律的科学；
2、其革命性是指它是批判革命的，它把变革旧世界作为自己的任务和目的；
3、它在实践基础上实现了科学性和革命性的统一，科学性是革命性的必要前提和保证，革命性是科学性的必然结论和归宿。
四、现代科学技术革命对马克思主义哲学的影响（选择或与笔记中第一章第一节的第二题一起出论述题）
1、现代科技革命深化和扩展了马克思主义哲学的宇宙观；
2、现代科技革命取得的成果，证实、充实和丰富了马克思主义哲学；
3、现代科技提出的新问题推动着马克思主义哲学的发展。
第二章
第一节世界的物质性
一、辨证唯物主义的特质观：
（一）、唯物主义物质观的发展：
1、朴素唯物主义物质观：认为物质是一种或几种具体物质，世界是由一种或几种原初物质发展来的；
2、形而上学唯物主义物质观认为原子和原子的属性是物质；
3、辨证唯物主义物质观：
A、物质是不依赖于意识，又能为意识所反映的客观实在；
B、物质的唯一物性是客观实在性。
（二）、辨证唯物主义的物质范畴及其理论意义（或列宁的物质定义及其理论意义）（简答或多选）
列宁对物质的定义：
A、物质是不依赖于意识，又能为意识所反映的客观实在；
B、物质的唯一物性是客观实在性。
理论意义：
1、他坚持了物质的客观实在性原则，反对了唯心主义和二元论；
2、它揭示了物质的可知论，反对了不可知论；
3、它坚持了辨证法的物质观，是无限多样性的统一，反对了形而上学唯物主义的物质观。
（三）、哲学物质范畴和自然科学物质结构理论的关系（简答）
1、二者是一般和个别，普通和特殊的关系，是既有区别又有联系的；
2、其区别是：哲学物质范畴是对一切物质形态普遍本质的最高概括，是一般；客观实在性是不变的，物质结构理论是以具体物质形态特殊本质的概括，是个别，它随实践和自然科学的发展而不断变化。
3、其联系是：物质结构理论为哲学物质范畴提供自然科学基顾，哲学物质范畴为物质结构理论的研究和发展提供世界观和方法论的指导。
二、辨证唯物主义的运动观：
（一）、运动范畴的含义：运动是指宇宙间的一切变化和过程，是物质存在的根要方式和根本属性。
（二）、物质和运动的关系（包括形而上学运动观和唯心主义运动观）（简答或选择）物质和运动是不可分割的，谁也离不开谁。
1、运动是物质的根本属性和存在方式，物质离不开运动，没有不运动的物质，设想没有运动的物质是形而上学；
2、物质是运动的主体和承担者，运动也离不开物质，没有脱离物质的运动，设想没有物质的运动就是唯心主义。
（三）、运动和静止的关系以及承认相对静止的意义（包括什么是静止）
1、二者是对立的，运动是无条件的、绝对的，静止是有条件的、相对的；
2、二者是统一的，是相互依存、相互渗透的，绝对运动中有相对静止，是动中有静；相对静止中包含绝对运动，是静中有动；
3、相对静止是绝对运动的特殊状态：
①一个事物相对于另一个事物来说没有发生位置移动，处于相对稳定状态
②事物外在量变过程中，没有发生根本性质的变化，所以静止是相对的静止。
3、夸大相对静止，否认绝对运动是形而上学不动论和绝对主义，夸大绝对运动否认相对静止，是相对主义和诡辨论。
其意义是：1、只有承认相对静止才能理解绝对运动，因为运动只有通过静止才能表现和测量出来，所以要承认相对静止；
2、只有承认相对静上，才能理解事物的多样性，也是物质分化的条件；
3、只有承认相对静止，才能认识和利用不同事物，能才区分不同事物。
（四）、运动的规律性（事性发展的客观规律）（多选，简答）
规律是事物和现象之间在内的、本质的、必然的。规律的特点是：规律具有稳定、普遍性、重复性、客观性。因此规律既不能被消灭，也不能被创造，只能被人们认识和利用。
三、辨证唯物主义的时、空观：（简答或选择）
（一）、时间、空间的定义和特点：
1、时间是物质运动过程的持续性、顺序性。
其特点是：一唯性、不可逆性（是单向前
进的、是去而不返的）
2、空间指运动着的、特质的广延性、伸张性。
其特点是：三维性（特体都是有一定的体积，有一定的上下左右的位置的）
3、时间、空间是物质运动的存在方式。
（二）、时间、空间与特质运动的关系
时、空是物质运动的存在方式，是客观的，是同物质运动不可分割的，物质运动在时、空中进行，时、空是特质运动的时、空，既没有脱离时、空的物质运动，也没有脱离物质运动的时、空。它们之间是形式和内容的关系，否认时、空的客观性是唯心主义，把时、空看成是脱离物质运动的绝对存在物是形而上学。
（三）、时间、空间的绝对性和相对性（选择）
1、时、空的绝对性是指时、空是客观的，这种客观实在性是不变的、无条件的。
2、时、空的相对性是指时、空的具体特性是受物质运动具体特性的制约，是随着特质运动的变化而变化，是有条件的，可变的，人们关于时、空的观念也是发展的、可变的；
3、时、空是绝对性和相对性的统一，夸大相对性，否认绝对性和客观性是唯心主义；夸大绝对性，否认相对性是形而上学。
（四）时间、空间的无限性（见教材P39，理解其内容即可）
第二节意识的起源、本质和作用
一、意识的起源（意识是物质的属性，是物质高度发展的产物）
（一）意识是自然界长期发展的产物（或者说物质反映特性的发展经历了哪几个阶段（简答）
意识是从一切物质都具有的，反映特性发展来的。经历了以下三个阶段：
1、从无生命物质、机械的、物理的、化学的反映特性到低等生物的刺激感应性；
2、从低等生物的刺激感应性到高等动物的感觉和心理；
3、从高等动物的感觉和心理到人类意识的产生。
（二）意识是社会的产物（或者说劳动对意识产生和发展的决定作用）（简答或论述）这是指意识是劳动的产物。
1、劳动使意识的产生成为必要，这是意识产生的客观基础；
2、劳动使猿手变为人手，又使猿脑变为人脑，这为意识的产生提供了物质器官；
3、劳动使语言得以产生，在劳动和语言的推动下，意识最终形成；
4、劳动丰富了意识的内容，推动了意识的发展。
所以意识一开始就是社会的产物，劳动是意识产生和发展的决定力量。
二、意识的本质
（一）、意识是人脑的机能和属性（选择）
人脑是意识的物质器官，离开人脑不会产生意识，意识过程是以人脑的生理过程为基础的，是建立在第一信号系统和第二信号系统基础之上的精神反射活动。
（二）、意识是客观存在的主观反映（或意识是客观存在的主观映象）（简答）
1、意识的内容是客观的，意识来自于客观世界，无论是正确的还是错误的意识都可以在客观世界中找到他的根源和原型。
2、意识的形式是主观的（简答）
①意识的感性反映形式和理性反映形式是主观世界所特有的；
②意识是受人的主观状态的影响，对同一对象的反映会形成不同的意识，个体意识之间有差异性；
③人们对客观事物的错误反映也是由本身的曲折复杂性造成的，意识还能创造出世界上不存在的东西的观念。
3、意识是客观内容和主观形式的，否认意识是对客观存在的反映，是唯心主义；否认意识的主观特性是人脑的分泌物是庸俗唯物主义。
三、意识的能动作用（或意识对物质的反作用或意识的主观能动性）（简答、论述）
（一）、意识的能动作用及其表现（简答）
意识的能动作用是指：人的意识具有能动的反映和改造世界的能力和作用。
1、意识活动的目的性和计划性；
2、意识活动的主动创造性；
3、意识活动对客观世界的认识和改造作用指导实践，改造世界是意识能动性最突出的表现；
4、意识能影响人体的生理过程和活动。
（二）、实现意识能动作用的条件和途径（或怎样才能充分发挥意识的能动作用）（简答）
1、必须认识和遵守事物的客观规律；
2、必须依赖一定的物质条件和物质手段；
3、必须通过社会实践来实现，这是实现意识能动作用的根本途径。
第三节世界的物质统一性
一、物质和意识的辨证关系：（简答或论述）
1、世界的本原是物质，物质是第一性的，意识是第二性的，物质决定意识，意识依赖物质，物质决定意识的起源、本质和作用；
2、意识反作用于物质，意识能动的反映和改造世界，正确意识指导实践、促进事物的发展，错误意识会引导人们采取错误的行动，阻碍事物的发展。
3、片面夸大意识的能动作用，否认物质决定识意是唯心主义；只承认物质决定意识，否
认意识的能动作用是形而上学唯物主义。
二、世界的物质统一性及其意义（或试述坚持一切从实际出发、实事求是是马克思主义哲学一元论的根本要求或用世界物质统一性原理说明一切从中国处于社会主义初级阶段这个实际出发的意义）。
1、辨证唯物主义承认世界的统一性，认为世界只有一个本原，坚持一元论，反对二元论
2、认为世界的真正统一性在于它的物质性，世界统一于物质，不是统一于精神，坚持唯物主义一元论反对了唯心主义一元论。
3、认为世界是多样性的统一，是运动变化中的统一，世界统一于客观实在性的物质，坚持了彻底的唯物主义一元论，反对了形而上学唯物主义，世界的物质统一性是由科学的长期发展来证明的。
其意义是：1、它是一切从实际出发，实事求事的理论基础，世界是统一的物质世界，只有按照世界的本来面貌去认识事物，找出事物的发展规律，才能按客观规律办事，这是坚持了彻底的唯物主义一元论。
2、只有坚持从实际出发、实事求是才能认识社会主义建设的规律，减少工作中的失误，从而使社会主义取得成功。
3、我国正处于并将处于社会主义初级阶段，只有从这个实际出发，贯彻党的路线、方针、政策才能使各项工作有成功的基础，才能代表人民群众的根本利益，得到人民的真心拥护，才会取得胜利。
三、主观能动性和客观规律性的关系以及对现代化建的意义。
主观能动性是人的意识所具有的能动的反映和改造世界的能力和作用。
客观规律是事物和现象之间内在的，本质的，必然的联系。
尊重客观规律和发挥人的主观能动性，是辨证统一的。
1、发挥主观能动性是认识和利用客观规律的必要条件；
2、尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础；
其意义是：
1、在社会主义现代化建中必须把科学态度和革命热情结合起来，既要遵循客观规律，有严肃的科学态度，扎实的工作作风，又要发挥大胆创新的精神，发挥人民群众的积极性和创造性，才能使现代化建设早日实现。
2、既要反对否认客观规律的唯心主义的唯意志论和“左倾”冒险主义，又要反对否认主观能动性的形而上学机械论和“右倾”保守主义。
第三章（联系观点和发展观点是唯物辨证法的总特征）
第一节世界的普遍联系
一、联系的客观性、普遍性和多样性（选择）
（一）、什么是联系？以及联系和区别的关系：
联系是指事物之间以及事物内部诸要素之间的，互相影响、相互制约和相互作用。
联系和区别是互为前提的关系（选择题）
（二）、联系的客观性
其客观性是指它是事物本身所固有的，不依人的意志为转移的，反对用主观臆想的联系代替客观现实的联系。
（三）、联系的普遍性
其普遍性是指一切事物都处在普遍联系之中，没有孤立存在的事物，整个世界是一个相互联系的统一整体，坚持联系的客观普遍性是要求必须用整体性的观点、全面的观点看问题。
（四）、联系的多样性
事物的联系是复杂多样的，有内部的联系和外部的联系，本质联系和非本质联系，必然联系和偶然联系等，内部的，本质的，必然的联系决定事物的根本性质和发展方向，外部的，非本质的，偶然的联系只能加速或延缓事物发展。
二、联系的条件性（选择）
（一）、什么是条件？
条件是指同某一事物相联系，对该事物的存在和发展起作用的诸要素的总和。
（二）、一切与时间、地点和条件为转移
由于事物是在普遍联系中存在和发展变化，条件和空间、时间的变化会引起事物的变化，所以要坚持一切以时间、地点和条件为转移，要尊重条件，具体条件具体分析，有效的发挥人的主观能动性，反对唯心主义。
三、联系观点和系统观点的一致性
系统指相互联系的若干要素，按一定方式组成的统一体。
其主要特征是：①整体性②结构有序性③内部结构趋向优化
两者的联系是：系统是世界联系的普遍形式，是对辨证法的运用、丰富和证实。
四、整体与部分的关系及其意义（或全局与局部的关系）
1、二者相互依存，一方面整体是由部分构成的，离开部分，就不存在整体，另一方面，部分是整体的部分，部分离开整体就失去其原来的意义。
2、整体不是部分的简单相加，而是有机结合，优化的整体大于部分的总和。
3、二者相互作用，整体支配和决定部分，部分也影响和反作用于整体。
其意义是：必须树立全局观念，使局部利益服从全局利益，又要照顾局部利益，调动局部的积极性，立足全局，统筹兼顾，才能使社会主义建设不断取得胜利。
第二节世界的永恒发展
一、发展的实质
（一）、运动变化与发展的关系（选择）
运动指一切变化和过程，是物质的根本属性和存在方式，运动变化既可以是前进的，上升的，也可以是下降的，倒退的。发展是指运动过程中前进的变化，其实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
（二）、任何事物都是以过程而存在（选择）
过程是指事物产生成长和灭亡的历史，任何一个事物都是一个过程，运动发展是普遍的，客观的，新陈代谢是宇宙间普遍的，不可抗拒的规律，每一个事物都是无限发展过程中的一个环节或阶段。
二、新生事物是不可战胜的及其意义（或新事物战胜旧事物的必然性）（在书上本章的第三节里）（选择题）
新事物是指符合事物发展规律，具有强大的生命力和远大前途的事物，识别新旧事物只能看它是否符合事物发展的必然趋势，是否具有强大生命力和发展前途，而不能以出现的时间先后为标准。
1、新事物代表着事物发展的方向；
2、新事物优于旧事物，具有旧事物不可比拟的优越性；
3、新事物得到人民群众的拥护和支持；
4、新事物战胜旧事物要经历一个曲折、发展的过程。
其意义是：
1、社会主义是新生事物；
2、社会主义一定会战胜资本主义；
3、要发现新事物，支持新事物。
三、辨证法和形而上学两种发展观的对立及分歧（或唯物辨证法和形而上学的对立）（选择或简答）
1、联系观点和孤立观点的对立；
2、发展观点和静止观点的对立；
3、全面观点和片面观点的对立；
4、是否承认事物内部的矛盾是事的发展的源泉和动立的对立，这是唯物辨证法和形而上学的根本分歧和斗争焦点。
四、唯物辨证法的实质和核心（选择或简答）
对立统一规律是唯物辨证法的实质和核心。
1、它揭示了联系的本质内容和发展变化的内在动力；
2、它是贯穿唯物辨证法的中心线索，是理解唯物辨证法的钥匙；
3、矛盾分析方法是认识和改造世界的根本方法；
4、是否承认矛盾是事物发展的动力，是唯物辨证法与形而上学的根本分歧与斗争焦点。
第三节联系与发展的基本规律
1、对立统一规律是揭示事物发展的源泉和动力；
2、质量互变规律是揭示事物发展的形式和状态；
3、否定之否定规律是揭示事物发展的方向和道路。
以上三点为选择题。
第一、对立统一规律
一、矛盾的同一性和斗争性
（一）、矛盾同一性和斗争性的含义：
1、什么是矛盾以及辨证矛盾同逻辑矛盾的区别（简答）
矛盾是指事物之间或事物内部各要素之间的对立、统一的关系。
区别：逻辑矛盾是主观的，是因人的思维违反逻辑规则造成的逻辑错误，是在思维中必须避免和排除的；辨证矛盾是客观的，是事物本身所固有的，既相对立又相统一的关系，二者是有区别的。
2、同一性和斗争性的含义：
矛盾的同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性。
同一性是指矛盾双方相互联系，相互吸引，相互贯通的性质和趋势。
同一性的含义是：
①矛质双方相互依存共处于一个统一体中；
②矛盾双方相互贯通，相互渗透，在一定条件下相互转化。
矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥，相互对立相互否定的性质。
（二）、矛盾的同一性和斗争性的辨证关系及其意义（简答或论述）
关系：
1、二者相互连接不可分割，一方面斗争性寓于同一性之中，没有同一性就没有斗争性，另一方面同一性是包含斗争性的同一性，没有斗争性也就没有同一性；
2、二者相互区别，同一性是有条件的、相对的，斗争性是无条件的，绝对的。
意义：
1、在稳定的形式下，要看到不稳定的因素，克服它也能巩固安定团结的政治形式；
2、对不稳定因素要用正确的方法来解决，目的是巩固安定团结的政治局面。
3、要把改革的力度，发展的速度和社会承受程度统一起来，在社会稳定中推动改革发展，在改革发展中实现社会稳定。
二、矛盾是事物发展的源泉和动力（或矛盾是怎样推动事物发展的）
（一）、为什么说矛盾对立面既同一又斗争，是事物发展的源泉和动力（或同一性和斗争性在事物发展中的作用）（简答）
事物发展的源泉和动力是事物的内部矛盾，同一性和斗争性在事物发展中起着重要作用。
A、同一性的作用：
1、矛盾双方互相依存为事物的存在和发展提供了必要的前提和条件；
2、矛盾双方相互包含使矛盾双方相互吸取，有利于自身因素而得到发展。
3、矛盾双方相互贯通，规定着事物向对立面转化的基本趋势。
B、斗争性的作用：
1、在量变过程中斗争性推动矛盾双方力量对比和相互关系的变化，为质变作准备；
2、在质变过程中，斗争性冲破事物存在的限度，促成矛盾的转化，实现事物的质变。
C、同一性和斗争性都不能孤立的起作用，使同一性和斗争性相结合才能推动事物的发展，构成事物发展的源泉和动力。
（二）、内因和外因的关系及其意义（简答或论述）
内因是事物的内部矛盾，外因是事物的外部矛盾。
关系：
1、内因是事物发展变化的内在根据，是根本原因，
它决定事物的性质和发展方向；（第一位原因）
2、外因是事物发展变化的必要条件，它能加速或延缓事物发展，外因通过内因而起作用；（第二位原因）
3、内因和外因都是事物发展过程中不可缺少的原因；
4、内因和外因在一定条件下可以相互转化。
意义：建设社会主义现代化必须依造本国人民，而中国的发展又离不开世界，因此既要坚持独立自主，又要实行改变开放。是要依造本国人民的理遇，改革开放也是为了增强自力更生的能力，更好的利用外部条件，以自力更生为主，争取外援为辅，既要反对不利用外部条件的闭关自守、盲目排外，以要反对夸大外因作用的全盘西化外因论。
三、矛盾的普遍性和特殊性
（一）、矛盾的普遍性：
矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，又贯穿于一切事物发展过程始终。（矛盾无处不在，无时不有）
（二）、矛盾的特殊性及其意义
矛盾的物殊性是指每一矛盾以及矛盾的各个方面都有其特点。
意义：
1、分析它是具体解决矛盾的前提，是正确认识的基础，从而区分不同事物。
2、坚持具体问题具体分析是马克思主义活的灵魂。
（三）、矛发展的不平衡及其意义（这里要回答的意义是主次矛盾意义，不要和下面一个问题的主次方面的意义混淆）
1、主要矛盾和次要矛盾的关系及其意义（主要矛盾不是基本矛盾）
主要矛盾是处于支配地位起决定作用的矛盾，次要矛盾是处于从属地位，不起决定作用的矛盾。
关系：
A、二者之间相互影响，相互作用；
B、主要矛盾决定和制约次要矛盾，次要矛盾也影响和反作用于主要矛盾；
C、二者在一定条件下，可以相互转化。
意义：我国正处于社会主义初级阶段，现阶段的社会主要矛盾是人民日益增长的物质文
化同落后的社会生产力之间的矛盾。因此，只有以经济建设为中心，解放和发展生产力，才能增强综合国力，提高人民的生活水平，实现现代化，这也为顺利解决其他社会矛盾创造了有利条件，要做到社会主义物质文明建设和精神文明建设一齐抓，两手都要硬才能推动社府主义建设全面发展。
2、矛盾的主要方面和次要方面的关系及其意义
矛盾的主要方面是处于支配地位起主导作用的方面，次要方面是处于被支配地位不起主导作用的方面。（次要方面也叫非主要方面）
关系：
A、二者相互影响，相互作用；
B、主要方面支配和决定次要方面，次要方面也影响和反作用于主要方面；
C、二者在一定条件下可以相互转化；
D、事物的性质是由主要方面决定的。
意义：我们取得了巨大成就，这是主流，是主要方面，但也出现了一些困难和问题，然而这是支流，是次要方面，因此要坚定信心巩固成绩，坚定不移的走有中国特色的社会主义道路，同时也要认真解决存在的问题，防止支流对主流的影响和转化，将现代化建设推向新阶段。
（四）、两点论和重点论的辨证关系（或两点论和均衡论、重点论和一点论的区别）（简答或选择）
在观察和处理矛盾时必须坚持两点论和重点论相结合的原则，两点论是既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，既要看到矛盾的主要方面，又不忽视次要方面，反对只顾一方，忽视另一方的形而上学一点论，重点论是必须分清主次，着重抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，反对不分主次的形而上学均衡论。
关系：两点论和重点论是相互包含的，两点论是有重点论的两点论；重点论是两点论中的重点论，两点论和重点论是统一的。
（五）、矛盾普遍性和特殊性的关系及其意义（先答普遍性和特殊性的定义）
关系：
1、二者是相互区别的，是一般和个别，绝
对和相对的关系，任何一般只是诸多个别的一部分，一方面和或本质；任何个别都不能完全的包括在一般之中；
2、二者是相互连接的，普遍性寓于特殊性之中，一般只能在个别中存在，特殊性包括着普遍性，特殊性又与普遍性相联系而存在；
3、普遍性和特殊性在一定条件下可以相互转化。
理论意义：共性和个性、绝对和相对的关系是矛盾问题的精髓，不懂得它就等于抛弃了辨证法（选择题）
现实意义：建设有中国特色的社会主义要以矛盾的普遍性为指导，就是要以马列主义为指导，坚持社会主义的方向和道路，又要从矛盾的特殊性出发，从中国的实际情况出发，从我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段的国情出发，特色理论是马列主义普遍真理和中国具体实践相结合的最新成果，是对马列主义的继承和发展，它解决了社会主义的前途和命运，推动了社会主义建设事业的全面发展。
第二、质量互变规律
一、质、量、度及其意义
（一）、质的基本含义及其意义
含义：
1、质是一切事物区别于它事物的内在规定性；
2、质和事物的存在是直接同一的；
3、属性是质的外在表现。
意义：认识质是认识事物的起点和基础，只有认识质才能划清事物的界线，把不同事物区别开来。
（二）、量的基本含义及其意义
含义：
1、量是事物存在和发展的规模、程度和速度，以及它的构成成分在空间上排列组合等可以用数量表示的规定性；
2、量和事物的存在不直接同一；
3、同一质可以有不同的量，一定范围内量的变化不影响事物的质。
意义：从质到量是认识的深化和精确化，做到胸中有数。
（三）、度的基本含义及其意义（简答）
含义：
1、度是事物中持自己质的数量限度，是质和量的统一；
2、在度的范围内，质和量处于统一状态，事物的量在度的范围内的变化不会发生质变，量变超出度的范围事物就发生质变。
意义：
1、认识度才能准确把握事物的质，才能提出指导实践活动的正确准则；
2、在实践中要遵循适度原则，防直“过”和“不及”两种错误。
二、量变和质变及其相互转化
（一）、量变和质变的定义及其特点（定义要求记住，特点会做选择题）
量变和质变是事物发展的两种不同状态或不同形式。
量变是事物数量的增减和场所的变更。
特点：渐进性的、不显著的变化，体现了事物发展的连续性和稳定性。
质变是事物的规定性的变化，是由一种质态向另一种质态的飞跃。
特点：剧烈的、显著的变化，体现了事物发展的连续性和渐进过程的中断。
区分量变和质变的标志是：看事物的变化是否超出度的范围。
（二）、量变和质变的相互转化、量变和质变是辨证统一的。
1、量变是质变的前提和必要准备；
2、质变是量变的必然结果；
3、质变体现和巩固量变的成果，并为新的量变开辟道路；
4、量变引起质变，质变又引起新的量变。
三、量变和质变的复杂多样性
（一）、量变和质变的基本形式（或举例说明量变和质变的形式）（简答）
量变有两种基本形式：
1、单纯数量的增减引起的质变；
2、构成事物成分在空间排列减序和结构形式的变化引起的质变。
质变的两种基本形式：
1、爆发式飞跃
2、非爆发式飞跃。
（二）、量变和质变的相互渗透
1、在总的量变过程中有部分质变。部分质变有阶段性部分质变和局部性部分质变。阶段性部分质变是指事物的根本性质未变，而比较次要的性质发生了变化，从而使事物表现出阶段性的特征。它是事物的根本性质与非根本性质变化不平衡性的一种表现；局部性部分质变
是指事物的整体性质未变，而某些局部的性质发生了变化，它是事物各部分发展不平衡性的一种表现。
2、在质变过程中有量的扩张。这是指质变过程中新质要素在量上的迅速扩张，旧质要素在量上的迅速消亡，这属于质变而不属于量变。
质变和量变的辨证关系的答案是质变和量变的定义，然后答笔记中质变和量变的相互转化里的四点内容和质变和量变的相互渗透里的两点内容的里的每点的第一句话。
四、量变和质变辨证关系的意义
1、割裂量变和质变的统一，只承认质变，否认量变是激变论，导致“左倾”冒险主义；只承认量变否认质变是庸俗进化论，导致“右倾”保守主义和改良主义。
2、对现代化建设的意义是：①实现现代化是质变，也是一个从量变到质变的过程，我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，因此，不能急于求成，只能进行艰苦的努力，在生产力和物质精神财富上进行扎实的积累，才能最终把我国建成社会主义强国。②要把远大革命目标和科学的求实精神结合起来，既要树立坚定的社会主义信念，又要有脚踏实地的实干精神。
3、对每个人成长的意义：（详见材料P85正数第四段内容）要树立远大目标，有实干精神。
第三、否定之否定规律（由肯定——否定——否定之否定）
一、辨证的否定
（一）、肯定和否定的辨证关系
1、什么是肯定和否定？
肯定是事物肯定自身、维持其存在的方面，是事物保持质不变的方面。
否定是事物中促使其灭亡，转化为他物的方面，任何事物内部都包含着肯定和否定两个方面。
2、肯定和否定的统一（选择题）
①二者相互依存；
②二者相互渗透，一方面肯定中包含否定，在一定意义上肯定就是
否定，另一方面否定中包含肯定，在一定意义上否定就是肯定；
③二者在一定条件下相互转化。
（二）、辨证否定观及其意义（或辨证否定观和形而上学否定观的根本对立）（关系是简答或结合意义出论述题）
辨证否定观：
1、否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的必然结果，是自己否定自已；
2、否定是发展的环节，是新事物代替旧事物；
3、否定是联系的环节，是新事物吸引旧事物的合理因素；
4、否定是发展环节和联系环节的统一，是扬弃，是新事物对旧事物既克服又保留。
形而上学否定观认为：否定是外力作用的结果，是简单的消灭，认为肯定就是肯定一切，否定就是否定一切。
意义：对我国文化遗产和外国文化都要采取批判继承的态度，把继承和创新结合起来，要分清精华和糟粕，做到吸取精华排除糟粕，古为今用，洋为中用，既要反对肯定一切的复古主义和全盘西化，又要反对否贮一切的历史虚无主义和盲目排外的错误。
二、否定之否定（字面意思是：对否定的再次否定，实质是事物发展的全过程）
（一）、事物发展的周期性（选择）
1、事物的发展过程是从肯定到否定，再到否定之否定，完成一个发展周期；
2、经过两次否定而实现的是事物的自我发展，自我完善，其根据在于矛盾的对立和统一。
（二）、事物发展是前进性和曲折性的统一及其意义（或否定之否定规律的基本内容或事物的螺旋式上升或波浪式前进运动）论述题
1、事物的发展是经过两次辨证的否定，由肯定阶段到否定阶段再到否定之否定阶段，从而使事物的发展表现为螺旋式上升和波浪式前进运动；
2、事物发展的总趋势、总方向是前进的，上升的，事物发展的具体道路是曲折的，事物的发展是前进性和曲折性的统一；
3、割裂前进性和曲折性的统一，只看到事物发展的曲折性，否认前进性是循环论，它导致“右倾”悲观主义，只看到事物发展的前进性，否认曲折性是直线论，它导致“左倾”冒险主义。
意义：
1、前途是光明的，社会主义代替资本主义是不以人的意志为转移的社会发展总趋势，并且社会主义已经取得了巨大胜利，因此我们要坚定社会主义必胜的信心；
2、道路是曲折的，社会主义的发展不是一帆风顺的，会有挫折，但这并不改变社会主义发展的总趋势，人民君众在挫折中经受锻炼，必将取得更大的胜利；
3、我们既要满怀信心坚持革命乐观主义，又要头脑清醒，对困难有充分的思想准备，在曲折斗争中开辟前进的道路，不断夺取新的胜利。
第四节联系和发展的基本环节
一、现象和本质（论述、简答或选择）（见教材P102）
（一）、现象和本质的含义（选择）
现象是事物的表面特征，以及这些特征的外部联系。
现象的含义：现象有真象和假象之分，真象是正面的，直接表现本质的现象，假象是从反面歪曲颠倒的表现本质的现象。
本质是事物的根本性质，是事物各要素的内在联系。
本质的含义：本质同必然性，规律性是同等程度的范畴。
（二）、现象和本质的辨证关系
二者是对立统一的关系，有区别也有联系
其对立是：
1、现象是外露于事物表面，为人的感觉器官直接感知，本质深藏于事物内部，只有通过抽象思维才能把握；
2、现象是个别的、具体的、片面的、多种多样的，本质则是同事现象中一般的、共同的东西；
3、现象是多变易折的，本质是相对稳定的；
4、现象比本质生动丰富，本质比现象单纯深刻。
其统一是：二者相互依存，相互联系，本质是现象存在的根据，本质决定现象，并通过现象表现出来，现象从不同的侧面表现本质。
（三）、这一原理的实践意义
1、二者的对立使科学认识成为必要，认识了现象不等于认识了本质，决不能使认识停留在现象上，更不能被假象所迷惑，而是要揭示事物的本质。
2、二者的统一使科学认识成为可能，人们能够通过对现象的分析去认识事物的本质，认识和实践的根本任务就是透过现象揭示本质。
二、内容和形式（P100）
（一）、内容和形式的定义
内容是构成事物的一切要素的总和，形式是把内容诸要素统一起来的结构和表面内容的方式。
（二）、内容和形式的辨证关系（先答定义）
二者是对立统一的关系
其对立是：二者的性质、地位和作用不同，不能混淆和颠倒。
其统一是：1、二者相互依存；2、二者相互作用，内容决定形式。①是有什么样的内容就要求有什么样的形式与之相适应；②是内容的发展变化决定着形式尺早要发生相应的变化。
③形式反作用于内容。A当形式适合于内容时就促进内容发展；B当形式不适合内容时就阻碍内容发展。3、二者在一定条件下可以相互转化；4、二者的相互作用构成了他们的矛盾运动，内容是活跃易变的，形式是相对稳定的。
（三）、这一原理的实践意义：
内容决定形式，要根据内容的需要保持或改变，反对脱离内容，片面追求形式的形式主义；形式对内容有反作用，要选择和利用适当的形式促进内容的发展，反对否认形式的形式虚无主义。
三、原因和结果
（一）原因和结果的含义及其特点
原因是引起一定现象的现象，结果是由原因所引起的现象
二者之间是引起和被引起的关系。
特点：（因果联系）
1、具有前后相继性。事件顺序性，先因后果，但在此之后不等于因此之故。
2、一国制约性，因果必然性。
（二）原因和结果的辩证关系
二者是对立统一的关系
对立是指二者在一定关系中严格区别，不能混淆和颠倒。
统一是指二者相互依存，二者在一定条件下一相互转化。同一现象在这种关系上是原因，在另一种关系上是结果，反之，也是如此。二者相互作用互为因果。
（三）因果关系的复杂多样性和客观必然性（简答题，选择）
因果联系的复杂多样性有一果多因，同果异因，一因多果，同因异果，多因多果，复合因果。
客观性因果联系是客观事物本身所固有的，人们的因果观念是对客观因果联系的反映，存在着普遍性，一切事物都是处在一定的因果联系中，承认因果联系的客观普遍性是唯物主义决定论。否认因果的复杂多样性是形而上学机械论。
四、必然性和偶然性
1、必然性和偶然性的定义
必然性是事物联系和发展中一定要发生，不可避免的趋势，偶然性是事物联系和发展中不确定的趋势。
2、必然性和偶然性的辩证关系
二者是对立统一的关系。
对立是指它们是事物发展中的两种不同趋势，产生的原因和在事物发展中的地位和作用的不同。
统一：
（1）必然性存在于偶然性之中，他总是通过大量的偶然性表现出来并为自己开
辟道路，没有脱离偶然性的绝对必然性。
（2）偶然性是必然性的表现形式和补充，他背后总是隐藏着必然性，受必然性制约，没有脱离必然性的偶然性。
（3）二者在一定条件下一相互转化。
（4）割裂必然性与偶然性的统一，承认必然性，否认偶然性，是形而上学机械决定论，相反之承认偶然性否认必然性，是唯心主义非决定论。
3、这一原理的实践意义
必然性决定事物发展的方向和前途，科学任务就是揭示必然性，只有掌握必然性才能使人的行动有预见性和自觉性。许多重大科学发现，都是抓住和分析偶然性取得的，如果排斥偶然性和机遇，就会错过科学发展是极不利于科学的发展。
五、可能性和现实性（简答题）
（一）、现实性和可能性的含义
现实性：是包含内在根据合乎必然性的存在是事物和现象种种联系的综合。
可能性：是包含在现实事物之中，预示事物发展前途的种种趋势。
四种情况（简答题）
1、要区分可能性和不可能性
2、要区分现实可能性和抽象可能性（非现实可能性）
3、要区分两种相反的现实可能性，即好的可能性和怀德可能性。
4、要区分可能性的不同程度，分清可能性的大小。
选择对可能性大小的科学说明和确定是或然率。
（二）、可能性和现实性的辩证关系二者是对立统一的关系。
对立：可能性是还没成为现实的东西，非现实性。现实性是已经实现的可能性，已不再是可能性。
统一：二者相互依存，可能性离不开现实性，它的根据存在于现实现实性之中，现实性也离不开可能性，它是由可能性转化而来，同时又包含着新的可能性。
二者在一定条件下一相互转化。
（三）、这一原理对实践活动的指导意义。（或对发挥人的主观能动性的意义）
1、可能性不等于现实性，它存在于现实之中，所以在一切工作中必须从现实出发而不要从可能出发。
2、可能性向现实性的转化过程，需要一定的条件，仅此必须在尊重客观规律的基础上，自觉发挥主观能动性，创造有利条件避免不利条件，争取把好的可能性变成现实，避免坏的可能性变成现实。
