悲惨世界人物形象分析定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析《悲惨世界》具有震撼人心的力量小说以社会底层受苦受难的穷人为对象描绘了一幅悲惨世界的图景雨果以史诗的雄浑笔力鲜明色彩和抒情气氛再现了19世纪初期法国社会生活的绚丽画面芳汀珂赛特受苦受难冉阿让挣扎奋斗为在社会上取得立足之地而历尽坎坷构成一篇动人心魄感人肺腑的史诗冉阿让的一生在种种的不幸的遭遇中不断追求自由并时时刻刻地奉献自己的爱心珂赛特是一个单纯的人是一个热烈追求纯真爱情的少女是浪漫的象征她天真无邪洁白如鸽子芳汀又穷又病还得不断应付旅馆老板夫妇的索钱深怕钱没给女儿就会被苦待于是恶性循环的芳汀更穷更病正是这个托孤行动让小说后半部充满人性的高贵与伟大珂赛特透过冉阿让有了美好的结局芳汀的悲剧因此被冲淡了沙威其实在悲惨世界中是用来反衬完人冉阿让的沙威不是坏人他只是有个很不幸的身世而这一生又从未像冉阿让般经历被饶恕被接纳沙威把被社会遗弃的成长背景转化了成为不肯饶恕接纳被社会遗弃者的人悲惨世界是以对卞福汝主教的描述开始的卞福汝的人道精神与爱的社会实践简直到了无与伦比的完美地步在我读过的外国名著中我最喜爱《悲惨世界》下面是我对其中主要人物的逐个分析和看法涅迪主教他是一位受人尊敬的人终身未婚与自己的老处女的妹妹住在一起他的精神崇高而伟大他身为一名高贵的主教本可以享受优裕的生活而他却将这些捐给了穷人他的俸禄大部分花在帮助他人身上他的大房子变成了安置病患的病房他住在一个小的角落他喜爱读书在书中领悟人生的奥义甚至连盗贼都尊敬他他是书中出现的第一个角色他的精神很感人对于主角冉阿让他是一个十分重要的人物他唤起了冉阿让的新的灵魂当落魄的冉阿让到他家的时候他没有像镇子里的人那样鄙视他趋赶他而是尊重他给他一顿丰富的饭菜并让他在自己的家里留宿当冉阿让偷窃他家里唯一值钱的银烛台和盘子的时候涅迪主教没有告发他而是保护他对抓住冉阿让的警察说烛台是他送给冉阿让的从而保全了冉阿让并将这些东西让给了他饱受监狱生活折磨的冉阿让几乎失去了人的意识仿佛一头野兽一个低贱的东西没人看得起他而涅迪主教对他的礼遇又唤起了他那几乎快消失的人的意识让他的良知有了恢复使他从一个鬼而又有了人的心与涅迪主教的际遇是冉阿让后来重新做人的一个促因因为他的仁慈与宽容才有了后来的冉阿让冉阿让做为本书的主角他的经历非常曲折有炼狱般的监狱生活有浑浑噩噩的流浪有功成名就的当市长的时期有被追杀的逃亡时期有隐居的时期他本是一个普通的市民因为家境所迫偷了一个面包而被关监狱9年他本是个无罪的人却被黑暗的现实所毁灭多年的痛苦的监狱生活让他几乎成为野兽而失去人性后来他越狱了他穿的破破烂烂地走在城镇的街道上所有看到他的人都躲避着他视他为细菌瘟疫一般没有一点吃的和留宿直到到了涅迪主教的家涅迪主教仁慈地对待了他当他晚上在涅迪主教家里夜晚留宿时他居然想要杀了熟睡的涅迪主教为的是偷走他家的银烛台和盘子但是最后主教宽恕了他放走了他后来他当了某市的市长得到了人民的尊敬他也为市民做了许多贡献受到人们尊敬但是警察沙威却不能放过他成为市长的冉阿让被称做马德兰先生他非常正直仁爱他就了落魄的女人芳汀最后收留了她的孤女柯塞特最后都做着正义的事情对于这点我非常尊重一个人能不为自己的利益而把一切奉献给他人这是很伟大的冉阿让的身上透出一种魅力一种让人佩服的道德从一个犯人到一个让人尊敬的善良的为别人服务的高尚的人冉阿让做出了这种转变这体现出一种人文精神是对人性道德的歌颂芳汀芳汀本是一个普通的姑娘和另三个姐妹与几个青年恋爱着享受着恋爱的时光但是那不过是虚伪的空渡年华那些青年最终玩弄和抛弃了她和那些姐妹而可怜的芳汀已经有了孩子她生下了一个女儿叫柯塞特为了谋生她把女儿交给了开旅店的德纳第夫妇给他们寄钱养柯塞特自己去外地打工无耻的德纳第夫妇一再抬高价钱却虐待柯塞特不知情的芳汀最后劳累而死死前冉阿让市长收留了她她想临死前见一下自己亲爱的女儿柯塞特冉阿让寄钱给德纳第夫妇赎回柯塞特而他们却把她当成摇钱树一再要钱却不交出柯塞特最后芳汀可怜地死去了芳汀是一个悲剧人物她在早年的恋爱中我感到了妇女命运的悲惨透着一种悲剧色彩是社会对女性的蹂躏和黑暗她很善良却不得善终被欺骗最后悲惨地死去体现了社会的黑暗德纳第夫妇他们开着一个旅店养有两个女儿芳汀把柯塞特叫给他们并寄钱但他们却把她看成一个奴隶她衣穿不暖吃不好瘦小地可怜被邻人称做小百灵她被当成仆人一般德纳第夫妇不断从芳汀和冉阿让那里诈取钱财非常的贪德无厌后来他们落魄了与冉阿让再度相遇并想迫害他德纳第夫妇是一对邪恶而贪婪的人他们没有一点良知心如蛇蝎他们狡猾卑鄙无耻沙威他是一个严谨的警官也是一个像猎狗一一样嗅着血腥的人他见到马德兰市长发现他就是逃犯冉阿让便死死盯住了他最终他在自我矛盾中自杀他是一个复杂的人他的一切和使命就是追查犯人这是忠于他的职业的但是他却不知道善良和道义强迫地去追杀一个因偷了面包而关监狱9年的逃犯他寻着一点蛛丝马迹至死不愿放过冉阿让这是正义的呢还是错误的很难说马吕斯他是一个正直的青年当他见到青春少女的柯塞特和很像他爸爸的冉阿让在公园他一下子爱上了这个神秘的少女他屡次在公园等待着柯塞特后来在冉阿让和柯塞特在沙威的追踪下并且受到落破的德纳第夫妇的阴谋迫害中出手救了他们后来他和柯塞特有情人终成眷侣《悲惨世界》中的人物他们的命运和人生轨迹相互交接互相都有影响构成了这部引人入胜的故事其中冉阿让的形象奕奕生辉体现了人类的道德人物性格丰富复杂既有高尚的人也有卑劣的人同一人物的身上又体现出多面性描写非常传神我很喜欢这部作品悲惨世界》一书中雨果以卓越的艺术魅力展示了资本主义社会奴役劳动人民逼良为娼的残酷现实雨果的这部传世之作创造了一部反映法国现代社会生活和政治生活的长篇史话全书时间跨度长达近半个世纪个人命运与历史题材的结合气势磅礴色彩瑰丽最大限度地体现了雨果在叙事方面的过人才华我当时所读到的《悲惨世界》虽只是片段但震撼力强劲无比以文学价值而言远远在大仲马梅里美等人之上文学风格与价值的高下即使对于当时我这个没有多大见识的少年人其间的对比也是十分明显的--金庸《悲惨世界》的卷首上印着一句话"只要这土地上有着无知和悲惨像本书一样性质的书就不无裨益"雨果的文学热情与那些隐匿于自己个人的生活世界中玩弄着近乎独语的令人费解的语言文字的所谓现代作家的"高雅矜贵"的气派绝然无缘20世纪被唤做"战争的世纪"持续不断的悲惨与杀戮不正是因为失去了照亮全人类的"人性之光"吗在这个意义上我相信雨果是值得一读再读长读不衰的作家--日本作家池田我在少年时候就读了雨果的《悲惨世界》读得有些早了我读不懂书中那些有关法庭监狱坟场和沙龙乃至巴黎城下密如蛛网的下水道的大段章节硬着头皮啃下去心底里让小说抚摸得最柔软的仍是冉阿让的好„„20世纪90年代初我再读《悲惨世界》这才意识到小说中那些被人们批评为"议论考证太多成为书中累赘"的章节其实全都蕴藏着无法估量的宝藏那意味着文化那是世界上的一座高峰而且可能是比许多高山还要高的高峰--青年作家孟庆德《悲惨世界》中文版译者序流亡在大西洋上的盖纳西岛1861年6月30日维克多鈥洦鏋滐紝娉曞叞瑗夸竴浠枃璞紝瀹屾垚浜嗕粬鐨勯暱绡囧皬璇淬鎮叉儴涓栫晫銆嬨n这是一轴辉煌的画卷画幅的卷首可上溯到卞福汝主教经历的1793年大革命高潮的年代卷末直延伸到马吕斯所参加的1832年巴黎人民起义在这里整整将近半个世纪历史过程中广阔的社会生活画面都一一展现了出来外省偏僻的小城滨海的新兴工业城镇可怕的法庭黑暗的监狱巴黎悲惨的贫民窟阴暗的修道院„„这一漫长浩大的画轴中每一个场景无不栩栩如生其细部也真切入微而画幅的形象又是那么鲜明突出色彩是那么浓重瑰丽气势是那么磅礴浩大堪称文学史上现实主义与浪漫主义结合的典范小说中的画面描绘远远超出了表现历史背景与叙述人物故事经历的需要雨果有意识要为后世留下史笔他所描绘的两大历史事件滑铁卢战役与1832年巴黎起义就是极为辉煌的两例更主要的是他要在小说里写出"本世纪"的历史之流迂回曲折起伏跌宕的巨变并且在全部历史景象与过程的中心安置一个触目惊心的社会现实即下层人民悲惨的命运在他看来大革命后的半个世纪的不同阶段下层人民的处境同样都悲惨艰难并无变化他以冉阿让芳汀与珂赛特的故事说明了这一点他在小说的序里就指出了"本世纪"的三个问题"贫穷使男子潦倒饥饿使妇女堕落黑暗使儿童羸弱"因此可以说作者要绘制的就是那个时代中穷人悲惨生活的画卷这是一部雄浑的史诗是一个人的史诗但又不限于个人的意义主人公冉阿让一生的道路是那么坎坷几乎具有了各种非凡的活力他是一个浪漫主义色彩浓厚的传奇性的主人公这个人物的浪漫主义色彩更重要的是表现在他的道德精神方面他的精神历程也像史诗一样可歌可泣他本是一个本性善良的劳动者社会的残害法律的惩罚现实的冷酷使他"逐渐成了猛兽"盲目向社会进行报复以致犯下了真正使他终身悔恨的错事而这种悔恨却又导致一种更深刻的觉悟成为他精神发展的起点促使他的精神人格上升到了崇高的境界冉阿让并不是一个抽象的人从出身经历品德习性各方面来说他都是一个劳动者他体现了劳动人民各种优秀的品质他是被压迫被损害被侮辱的劳苦人民的代表他的全部经历与命运都具有一种崇高的悲怆性这种有社会代表意义的悲怆性使得《悲惨世界》成为劳苦大众在黑暗社会里挣扎与奋斗的悲怆的史诗就《悲惨世界》在内容上的丰富深广与复杂而言它无疑在雨果数量众多的文学作品中居于首位即使是在19世纪文学中也只有巴尔扎克的巨著《人间喜剧》可与之比美对于它厚实的艺术容积也许只有借助巨大的森林辽阔的海洋这一类比喻才能提供一个总体的概念《悲惨世界》问世以来已有一个多世纪它在时间之流的大海上傲然挺立它是不同时代不同国度的千千万万人民不断造访的一块艺术胜地而且将永远是人类文学史中一块不朽的胜地《悲惨世界》中人物形象对著作中心的作用2007-02-281252众所周知《悲惨世界》是法国大作家维克多雨果的代表作这篇长达120万字的长篇巨著在法国历史上的地位是无可替代的它饱含着政治文学人道主义关怀它被誉为人性向善的精神史诗也是人类苦难的百科全书雨果在流放期间曾说法律的条文是死板的在我们的文明里有许多令人寒心的时刻一个有思想的生物被迫远离社会遭到了无可挽救的遗弃那是何等悲惨的日子所以雨果在这部作品中塑造的几百个形形色色的人物每个人物的身份性格生存的环境甚至信仰都迥然不同他们各自都是一类人的代表是一种品质的代表是一番际遇的代表都是一段社会时期的缩影比如比安维尼主教代表慈悲让瓦让代表自新芳蒂娜代表苦难泰氏老板代表奸邪贪婪雅韦尔代表鹰犬般的遵从马里尤斯代表炽烈忠诚雨果不惜用整章的大篇幅来抒发对上帝般的慈悲的慨叹来揭露
产生俚语的根本原因在于社会的极端分化来表明起义暴乱街垒战虽然性质不同形式不同但终究是人民迈向共和的积极行为有人把《悲惨世界》定义为爱人性的爱人道的爱革命更高意义上的爱我个人认为如果用慈悲来定义的话会更贴切慈悲是人的最高境界的情感和世界观价值观拥有慈悲的人能够以最温和的方式抚平裂痕无论是友谊上的还是政治上的甚至是信仰上的他看万物最透彻正如站在高处会将一切尽收眼底他处于凡人之上给予他们指引他告诉人们天堂也存在于人间那里只有宽容纯洁一切都可以从头再来他要关怀每一个人每一个虔诚的人甚至每一个罪人慈悲的人是最珍视懂得自新的罪人的慈悲比爱要宽宏博大它包含了同情善良随和热情智慧坦诚一切一切作者正是这样慈悲的人比安维尼主教书中的比安维尼主教大概是读者们印象最深的人物他就是慈悲的化身他曾写道啊～永生的您啊～《传道书》称您为万能《马加比传》称您为造物主《以弗所书》称您为自由《巴录书》称您为无限《诗篇》称您为智慧和真理《约翰福音》称您为光明《列王记》称您为正义《创世记》称您为上帝人类称您为天父但是所罗门称您为慈悲在您所有的名称中这是最美的一个比安维尼主教这个名字是市民们为主教先生起的是Bienvenu的音译即欢迎主教很喜欢这个名字因为他乐于把别人自己看成能为上帝传教的平民他待人宽容而温和很少说教而是同人交谈他从不把任何品德放到不可攀登的高度也从不舍近求远去寻找论据和榜样他有耶稣基督的口才品行风度甚至神态他有一座被他称为宫殿的陋居那是一座从不锁门的房子客厅曾借给医院作病房花园曾借给医院作康复病室它之所以从不上锁是因为它是上帝的房子迎接所有的人所有人都是兄弟姐妹他信任上帝他常说如果上帝都不看守这房子任何人看守都无济于事他把每个人都想得那么好是因为他追随他的信仰因此在他眼中一切都是纯洁的虔诚的人们的罪行是可以宽容的宗教往往会创造出这样一个美好而平和的世界并不是每个人都信宗教但每个人都应相信真理而这真理就是把一切都看得简单实在糟透了就帮它一把这样人和世界都简单了各种不仁不义不礼不智不信会烟消云散宗教是由千百年来人们对完美社会的构想形成的一种理论一种思想一种追求它绝对包含真理它是可取的宗教决不荒谬它是一条道路这条道路是感性的认识铺就的它从某种意义上讲的确通往共和但由于有教皇教会的存在自然是不好的教皇教会原本比宇宙广博的宗教竟一天天地狭隘起来甚至引发万恶之首战争这绝不是宗教的根本原则比安维尼主教准确地理解了宗教只要人心向善他就万分欣喜他是慈悲的也就说明了他的无私他无私得让人感叹他申请了主教马车基金却全部用来分配给了福利事业一分也不剩他从不买家具从不添新衣他几乎放弃了一切物质享受将全部收入都投入到慈善事业中在这里我要着重点出一个细节其实已不是细节作者四次直接提及十余次间接提及主教有六副银餐具两个银烛台他一直使用银器虽然他很注重俭朴让瓦让在深夜偷走了银餐具无疑将改变主教几十年来的习惯和唯一的奢华但主教为了让瓦让不再继续服苦役的悲惨境地他对警察说是他送给让瓦让的而且把银烛台一并统统给了他他说您答应过我您要用这钱使自己变成一个诚实的人可不要忘了啊千万不要忘了啊～主教说这些话时又加重了语气之后他又郑重地说让瓦让我的兄弟从今后您不在属于恶而属于善了我是在赎您的灵魂我把它从阴暗而堕落的思想里赎回来交还给上帝相信读者们也一定记得主教得知让瓦让偷走银器时说首先这银餐具是我们的吗这银餐具我长期占有这是不对的它们属于穷人那人是谁显然是穷人这样一个慈悲的人这样一个圣洁的灵魂这样一个温和的使者这样一段真诚的心声彻底赎回了一个在悲苦耻辱凌虐的深渊中挣扎的灵魂一个心理因环境的极端残暴而变态的苦役犯就是这样成为了自新无私同样慈悲的伟人主教在书的一开始就把书的中心引向积极的社会状态也就是把《悲惨世界》定格在了慈悲这个主题上让瓦让《大学》中《康诰》曰克明德《太甲》曰故是天之明命《帝典》曰克明峻德皆自明也汤之盘铭曰苟日新日日新又日新《康诰》曰作新民《诗》曰周虽旧邦其命维新是故君子物所不用其极让瓦让注定是个最苦的人是作者安排的也是社会安排的他一出场就是遭人唾弃的苦役犯黄色通行证让他永世不得翻身19年挣的钱没出监狱就被扣了13更让人同情的是他只是因极度饥饿敲破了玻璃偷一块面包就被判了19年徒刑这19年中他脖子上套着铁链坐着一辆大车行走27天在土伦他穿上了红囚衣他生命里有过的一切都消失了甚至连姓名都没有了他不再是让瓦让而成了24601号„„他先后四次越狱五年徒刑累加成了十九年有人说他傻五年总比19年短为什么要三番五次的越狱使自己更不自由呢我的回答是他明知到这行动的后果但他是人有权在黑暗中渴望光明在耻辱中追求尊严在不公中怨恨社会还有一件令人悲伤的事他审判了给他造成不幸的社会之后又开始审判上帝因为是上帝创造了社会这个忧郁严肃沉默寡言沉思默想的苦役犯这个被法律遗弃的人用愤怒的目光看着人类这个被人类文明罚入地狱的人以严厉的目光看着上天尽管上帝在每个人额头上写着希望二字他也会把这两个字从这个人的生命中抹去如此悲惨让瓦让在这一番际遇之后若是没有遇到比安维尼主教凭着他的仇恨凭着他的能力凭着他的智慧他足可以报复全人类幸好他遇上了主教幸好他良知未泯他的后半生是在逃逃离社会逃离警方虽然他曾改名换姓当了市长挣了大钱但他从未奢华过他只睡帆布床单只在深夜点蜡烛从不穿新衣隆冬才会生火他大概也受了主教的影响他始终穿的像个穷人但他喜欢施舍人们都叫他乐善好施的穷先生他看了很多书使自己文雅又花了许多钱赎回了孤儿珂赛特他们都是不幸的但两种不幸合在一起便是幸福两个人都久经磨难突然体验到了从未有过的欣喜若狂让瓦让开始感激上帝开始了人生这个变化让人快慰他在后半部尤为伟大释放了几次使他失去自由的警探雅韦尔又救了毁了他的幸福的马里尤斯还把六十万法郎给了珂赛特„„但他在揭露自己的同时又在诋毁自己使他的死亡有一种凄凉他以德报怨与几十年前以怨报德的他成了鲜明对比他自新心灵向善使他平凡卑微伟大高尚连法律的奴隶雅韦尔都承认一个行善的坏人一个富有同情心和蔼仁慈乐于助人的苦役犯以善报恶以德报怨宁愿给予怜悯也不愿报复仇人尊崇高尚的道德与其说是人不如说是神让瓦让临终时说死算不了什么可怕的是不能活着这就是所有苦役犯最最痛苦又最最有力量的的宣言他为了活着为了主教的教诲为了曾经的仇恨的忏悔为了他一生的事业珂赛特慈善自新耗尽了全部心思和智慧他渴望尊严但也热爱平凡甚至喜欢被人遗忘他的墓地简陋一块大石头恰好盖住了他上面有一首用铅笔写的诗他长眠于此尽管命乖运骞仍草间求活失却天使便利去他的死就昼去夜来非常自然非常普通他的死并不普通这意味着一个灵魂已完全从泥泞污腐的沼泽中升华了焕然一新他在书中有最重要的地位他给读者的感觉是勤奋谦卑自强这也正是作者想要告诉年轻人的雅韦尔泰氏老板雅韦尔是个很有争议的人物他总是亲手捣毁让瓦让的幸福读者们出于对弱者的同情不少人都恨他但这不能怪他要怪社会他出生在监狱他从小仇视罪犯认为只有法律才是行为准则只有铁面无私才能找回尊严和地位他冷酷无情他也流浪过同样仇视社会在雅韦尔这张人脸上有一个塌塌的鼻子鼻孔幽深两片浓密的络腮胡须从两个面颊伸向鼻孔„„让人感到不自在他难得一笑但笑的时候两片薄嘴唇张开不仅露出牙齿还露出牙龈鼻子周围还会生出野兽吻特有的那种惊讶和粗野的皱纹他严肃的时候是一条看门狗笑的时候是一只老虎此外他的颅骨小颔骨大头发遮住了前额„„他总是双眉紧蹙形成的皱纹犹如一颗愤怒的星星在两眼之间闪烁他目光深沉嘴唇紧闭令人生畏他神态凶狠咄咄逼人此人只有两种感情崇尚权力仇视反叛这两种感情本来很朴实相对来说是不错的但他总是用之过分也就几乎成了不好的了一方面他说当官的不可能出错法官永远是对的另一方面他说那罪犯都不可救药作不出什么好事来他认为人类法律有权将人罚入地狱„„雅韦尔坚忍淡泊严肃刻苦神情忧郁喜欢沉思他就像那些宗教狂既谦卑又高傲他目光像钻子冷酷而犀利他的一生可用两个词概括警戒和监视„„他崇拜自己的职务密探可怕的是道德和法律同时摆在他面前他选法律宗教信仰和监狱同时放在一起他选监狱泰氏老板很瘦是精明人的特点这个小人用一夜来捏造假账单用5个身份写匿名信骗钱用谎言逼死别人的母亲用虚情假意讹诈别人巨款用一块破布来诋毁最善良的人„„这个魔鬼结局竟是那样平淡他是万人唾弃的渣滓被逮住的老鼠非常瘦弱不过即使逮到一只瘦老鼠猫儿也很开心泰氏老板娘是个胖女人粗野满口脏话庸俗读低级趣味的古典小说谄媚给有钱人说好话喜欢殴打女仆珂赛特这样两个人胡为至今不杀焉因为世界上这种人太多了杀是杀不完的小加弗洛什埃波妮马伯夫先生这三个人遭遇不同但都是在起义中献身的小加弗洛什战地精灵他很善良虽然是流浪儿他虽恶作剧但不出格他虽贫穷但他拥有慈悲的心他活泼热情真诚乐观富有同情心是个小精灵是个小天使掉在了硝烟弥漫的人间他并不知道他有弟弟但他义无反顾地收养了他们他不认识马伯夫老先生但他看到他穷得吃不起面包时偷走了别人偷来的钱包给了老先生他不认识那个女乞丐但他看到她在大理石柱下发抖时毫不犹豫地把他的围巾送给了她他比圣马丁要慷慨因为圣马丁只施舍给别人自己的半件袍子还留下了半件给自己很可悲的是那女乞丐什么都没说因为穷人穷到了一定程度就会傻头傻脑受痛苦不会呻吟受恩惠不会感谢最后他听说街垒里没有子弹了他冲了出去冒着敌人的霰弹去捡死人身上的子弹他很灵活他一边唱着讽刺的歌一边捡子弹当子弹射偏了他说他们在打我的死人了他第一次了中枪仍唱着歌直到第二枪射来„„他死得光荣他的子弹是消灭谁的是同一国家的被人利用的兄弟还是不公平却又镇压维新的社会统治阶级他从未想过我们该想想埃波妮野百合她小时候很幸福长大了很悲惨美好的童年对她来说只是一个久远而美好的梦境也许是上帝保佑她她一直很纯洁即使她生活在泰氏老板的家庭里她并没有变得贪婪她为马里尤斯付出却从未想过他回报她像一朵野百合纯洁而真诚临死她替马里尤斯挡了一枪她不漂亮因为她穷她很热情也因为她穷她很真诚还是因为她穷她死了死得很幸福她也有资格活得有尊严但为什么不能呢她从未想过我们该想想马伯夫老先生野菊他没有党派所以他支持所有党派他唯一的信仰诗知识但战争逼他卖掉所有的书他爱书如命不读第欧根尼的著作无法入睡不看凝结自己一生心血的植物志铜版难以平静但他不卖书怎样生活～～战争会毁了一切战士们流血学者们流泪最后他心灰意冷参与了街垒战他主动爬上街垒举起了倒下的红旗这个八十多岁的老人的步伐从未这样坚定过那一头花白的头发在寒风中骄傲地倒下了他死了他死得很壮烈他的血衣称了一面旗帜是什么旗帜起义的旗帜还是和平的旗帜他从未想过我们该想想每个人物都鲜明而生动不论正面还是反面都在申明两个字慈悲也在铺着一条叫人道浪漫自由光明的路
