浅论《德意志意识形态》中的人的全面发展思想论文关键词:德意志意识形态 人的全面发展 实现条件 现实意义 论文摘要:文章主要从三个方面探讨《德意志意识形态》中的人的全面发展思想:人的全面发展的内涵，人的全面发展的条件，人的全 面发展的意义。在建设中国特色主义新时期，探讨人的全面发展思想 具有重要的现实意义。 《德意志意识形态》(以下简称《形态》)是马克思和恩格斯于1845-1846 年合著的一部巨著。《形态》的诞生，标志着哲学形成过 程的基本完成，马克思、恩格斯在文中第一次系统地阐述了唯物主义 的基本原理，同时，马克思、恩格斯从“现实个人”研究的基础出发， 站在历史唯物主义的高度，从不同的视角，首次科学地论述了人的全 面发展理论。 1.人的全面发展主要是指人的体力和智力的发展。人的任何活动都是体力和智力的支出。比较而言，体力劳动所支出的主要是体力， 智力劳动所支出的主要是智力。马克思在其著作中曾谈到过人的各种 能力，但与人的全面发展相联系谈得最多的还是人的体力和智力，强 调体力劳动和脑力劳动相结合。 2.人的发展表现为人的个性的发展。人的个性发展是马克思人的全面发展观的题中应有之义。人的能力的发展和社会关系的发展，都 是与人的个性发展分不开的，在一定意义上可以说，能力和关系的发 展都是为形成和发展“自由个性”服务的。
马克思认为，在以“人的 依赖关系”为基础的最初的社会形态中，人与人相互依赖，人的个性 都被淹没了。而在“以物的依赖性为基础”的第二个社会形态，即社 会，人对物的依赖性很强，劳动者没有个性，“物的关系对个人的统 治，偶然性对个性的压抑，已具有最尖锐最普遍的形式。”只有到第 三个社会形态，即共产主义社会，人的个性才能得到充分发展。到那 时，每个人都将是充分自由而又各具独特个性的人，整个社会将是由 各具个性的自由人而形成的联合体。共产主义才能使“有个性的人” 最终代替“偶然的人”。按照马克思的观点，人的全面发展与人的个 性自由发展是统一的。一方面，人的全面发展是个性自由发展的基础， 没有一定程度的全面发展，个性发展是片面与畸形的;另一方面，个 性发展是人的全面发展的条件，全面发展受个性自由发展的制约。因 此，全面发展决不意味着可以用一种固定的模式去要求个体，而是倡 导在德智体要求基础上的个性的独特而自由的发展。 3.人的发展取决于社会生产的物质条件。马克思、恩格斯认为，人是在一定的社会物质生活条件下从事实际活动、进行物质生产的现 实的人，因此，人的发展与社会物质生产的发展是一致的。“个人怎 样表现自己的生活，他们自己就是怎样。
因此，他们是什么样的，这 同他们的生产是一致的—既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产 一致。因而，个人是什么样的，这取决于他们进行生产的物质条件。” 所以必须从人们的社会物质生活条件出发来考察人及人的发展，从社 会物质生产发展的历史中去探索人的发展的历史。 4.人的全面发展是针对旧式分工提出的。马克思、恩格斯所讲的人的全面发展，固然也涉及人的方方面面的发展，但是主要是从克服 社会关系对人的限制，即从克服旧式分工和外在强制的角度来提出问 题和考虑问题的。在马克思、恩格斯看来，人的自我异化与片面发展， 其根源并不在于人自身或人的自然本性，而主要在于旧式的分工。正 是由于这样的分工，人的社会活动被固定化，每个人的发展被限制在 特殊的活动范围内，这个范围是强加于他的，他不能超出这个范围， ‘他是一个猎人、渔夫或牧人，或者是一个批判的批判者，只要他不 想失去生活资料，他就始终应该是这样的人。这样的分工显然是与私 有制相结合的旧式分工，分工使人变成了片面的人，使人畸形发展， 使个人自由的全面发展受到限制。 5.人的全面发展是最终目的。马克思和恩格斯指出:“只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在共同 体中才可能有个人自由……在真正的共同体的条件下，各个人在自己 的联合中并通过这种联合获得自己的自由。
马克思和恩格斯所说的 “真正共同体”，就是指共产主义的集体，就是共产主义社会。共产 主义共同体保证着个人的发展和自由，个人的发展和自由也巩固着共 产主义共同体。马克思、恩格斯指出，共产主义社会是“个人的独创 和自由的发展不再是一句空话的唯一的社会。”“在共产主义社会里， 任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会 调节着整个生产，因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干 那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样 就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。在此，马克思、恩 格斯进一步指明了只有实现共产主义才能最终实现人的自由全面发 综上所述，所谓人的全面发展，首先是指人的体力和智力、才能和志趣以及思想等各个方面的全面发展，既能从事各种体力劳动，又 能从事各种脑力劳动，并能自觉按照社会需要从一个生产部门转到另 一个生产部门;其次是指人的一切才能和各种个性品质的充分发展， 能够在众多领域成为行家里手，并进行独立创造;再次是指人的才能 和个性的自由的发展，能够驾驭各种影响个人发展的力量，自主地发 展和发挥自己的才能，发展和丰富自己的个性，并按照自己的心愿从 事各种社会活动。
二、实现人的全面发展的条件 提出并探讨人的发展的现实条件，这是马克思人的发展学说的重要特点。马克思把人的发展的条件与人的发展涵义、内容结合起来， 从的角度特别强调如下几点。 生产力的发展是人的全面发展的前提和动力。人的全面发展与发展是统一的，生产力是人类社会发展的前提和动力，也是人的发展 的前提和动力。马克思在谈到人的发展时总是反复强调，人的全面发 展不是自然的产物，而是的产物，归根结底是社会生产力的产物。人 的发展无疑是以人的生命存在为前提的。生产力的发展，创造日益丰 富的生活资料，使人摆脱贫困状态，并在基本满足生存需要的前提下 追求享受和发展。因此，马克思不仅揭示出人们首先必须要吃、喝、 住、穿，然后才能从事、、、宗教等活动这一简单道理，而且通过这一 事实揭示了生产力和个人全面发展之间的内在联系。人的全面发展也 表现为人的社会关系发展，生产力则是生产关系以及全部社会关系的 基础。只有通过生产力的发展，才能促进生产关系的调整和变革，实 现社会制度、社会形态的完善和更替。人是生产力的首要因素，生产 力就是人改造自然的能力，因此，生产力的发展和人的能力的发展从 根本上说是一回事，生产力的发展同时也就是人的能力的发展，就是 人的发展。
2.消灭私有制是实现人的全面发展的根本条件。在私有制条件下，生产资料为少数人占有，人们失去了许多全面发展的机会。消灭私有 制后，个人才能联合起来，全面占有生产力。首先，“个人必须占有 现有的生产力总和。”个人对生产力总和的占有，才能在生产劳动中 发挥聪明才智，推动个人的全面发展。其次，个人要想占有现有的生 产力总和，“没有集体，这是不可能实现的。”这个集体代表着各个个 人的利益，是作为个人全面发展的条件和手段的真实的集体。因此， 根据的观点，消灭私有制，实现生产资料的社会占有，人的全面发展 才成为可能。 3.消灭旧式分工是实现人的全面发展的重要条件。在私有制条件下，分工的片面性、强迫性，造成人的发展的片面性、被动性。因此， 消灭这种片面性、强制性、固定性的旧式分工、实现真正的劳动变换， 是实现人的全面而自由发展的重要条件。旧式分工造成了人的体力和 智力的片面畸形发展，使得一部分人只运用体力，而另一部分人只运 用脑力。旧式分工使劳动者在社会生产活动中，被划分到一定的活动 范围，固定于某种劳动形态，每一个人都只熟悉整个生产的某一部分， 发展自己能力的一方面而偏废了其他方面。所以，只有扬弃旧式分工， 个人从旧式分工中解放出来，自由地选择自己的职业，发展自己的爱 好和天赋，从事自由自觉的创造性活动，这样，人的社会特性才能得 到充分发展。
而社会特性的发展又促进人的个性的发展，最终实现人 的全面发展。 4.是促进人的全面发展的关健。教育是传递知识和经验的一种手段，是培养人、提高人的素质的一种社会活动，也是实现人的全面发 展的根本途径。教育不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全 面发展的人的唯一方法。马克思指出:“要改变一般人的本性，使他 获得一定的劳动技能和技巧，成为发达的和专门的劳动者，就要有一 定的教育和训练。恩格斯也指出:“教育可使年轻人很快就能够熟悉 整个生产系统，它可使他们根据社会需要或他们自己的爱好，轮流从 一个生产部门转到另一个生产部门。因此，教育就会使他们摆脱现在 这种分工为每个人造成的片面性。由此可见，要提高人的素质，实现 人的全面发展，必须大力发展教育事业。人类能不断进步和发展，原 因之一就是人能够进行知识和经验的传授活动，把人类已有的文化科 学知识、劳动经验和技能由少数人掌握变为多数人掌握，并且一代一 代地传下去，人的发展由于教育的作用而成为一种接力赛、团体赛。 正是教育使人们不断获得新的知识、经验和技能，拥有新的认识能力、 劳动能力和生活能力。因此，教育是促进人的全面发展的不可缺少的 重要条件。
5.普遍交往是实现人的全面发展的必由之路。谈论个人的全面发展，必须考虑其所处的时代。我们所处的时代，一个基本特征就是正 在走向全球化。要研究人的全面发展，不能不具有全球化的眼光，马 克思、恩格斯就是用这种眼光看待问题的。他们在《德意志意识形态》 中考察人的发展时，总是和“世界历史”紧紧联系在一起。可以说， 离开了他们的“世界历史”思想，就很难深刻认识和把握其关于人的 发展的理论。按照马克思和恩格斯的观点，人的发展有赖于交往的普 遍发展，这里所说的交往，主要是指世界历史性的交往，即“普遍交 往”。可以说，普遍交往是实现人的全面发展的必由之路，重视人的 全面发展，就必须重视普遍交往。
