一、佛教是追求真理智慧的宗教，理论上越学应该越清净调柔，慈悲心和包容心越发增长，而现实中，一些人佛法学的越多，学佛时间越长，心中的烦恼和妄想却越来越重。
我对你错；我懂你不懂；我是内行你是外行……类似的心理，很多人都有。不少人学佛多年，结果是：脾气越学越大，性格越学越偏激，人格越学越变态。这就是把学佛的目标弄错的结果，你学佛，到底是学知识，还是学智慧？
二、两种学佛人不可取，第一种人，是把佛学当作一般学问来研究。众所周知，佛学是一门实践性很强的学问。没有信根，没有实践，纵有生花之笔，悬河之辩，但对佛说的道理不会有亲切感，也得不到真实受用。
第二种人，学了少量经论，似懂非懂，不求多闻。专重吃素放生等外在形式，缺乏智慧。第一种就是只学知识的人，第二种是少智慧的人，这两种人，在佛弟子中，具有相当的代表性。
三、从世间法来说，知识和智慧有着本质的区别。知识是求诸于外的，当你对外在世界了解的越广，了解得越深，你所遇到的问题也就越多越难，这样你自然会感到学的越多，就越无知和浅薄。
而智慧则不同，智慧是求诸于内的，当你对自己的内心世界了解的越多和越深时，你的心智就越圆融无缺，你就会感到一股来自于内心的智性和力量。
一个有知识的人不一定有智慧，现在一个物理学本科生的物理学知识，肯定超过了牛顿，但他们的智慧，会比牛顿高吗？那可不一定！因为评价一个人智慧高低的标准，不是看他的知识量，而是看他的思维能力如何。
思维能力强的人，善于学习知识、运用知识和创新知识；思维能力弱的人，也许可能在知识的积累量上超过思维能力强的人，但是在运用知识和创新知识方面，则远远落后于思维能力强的人。
所以知识很重要，但智慧更重要，智慧表现在如何正确地运用所掌握的知识。知识积累得再多，若没有智慧地加以应用，这些知识就失去了价值。
知识是别人的，而智慧是自己的。知识是记忆和背的，是对有限认识的理解与掌握；智慧是思考和领悟出来的，是对无限的理解和推论；再博学的知识也是有限的，在无限的智慧面前也会黯然失色。
四、世间法如此，出世间法也一样，所以我们学佛，一定要以求智慧为目的。 “闻思修”是佛学修行体系，“闻”是学习知识，“思”是思考，就是把知识转化为智慧。
如果你只把佛学当成知识来学，即便你对一些经论很熟，即便你佛言祖语一套一套的张口就来，那也很难得到佛法出世间的利益，因为你头脑中的那些知识，是释迦牟尼的，是祖师古德的，是别人的，并没有转化成你自己的智慧。
有知识不一定有智慧，但有智慧一定有知识，一些人会拿六祖慧能大师当榜样，认为大师不识字也能开悟，于是千经万论，留给别人学好了，给自己的懒惰与懈怠找个借口。
要知道，慧能大师悟道时虽不识字，但他之前是通过耳闻获得了知识，这和自己看书学习没有本质不同，他不识字，不代表他没有知识，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，一个没有佛学知识和文化修养的人，能作出这样的偈子吗？显然不能！
而且慧能大师这样的宿世善根极其深厚的人，也是上千年才出一个，我们还是别把自己想象成六祖大师为好。
所以经论教理肯定是要学的，但不能片面追求量化，也不是学的越多越好，而且要把学来的知识融会贯通并转化为智慧。
