房中术是怎样定义房中术的？男人的身体怎么受得了？

方中书起源于春秋战国时期，盛行于汉代和魏晋南北朝。曹操、王莽等人都是居室艺术的信徒。同时，方中书在学术方面的地位也很受尊重。在那个时代，方中书在人们眼中是一个很严肃的学问。

在当今大多数人的印象中，性交的艺术无非就是教人做爱，让上流贵族放纵情欲，甚至有人认为这是一种古老的迷信和荒谬的艺术。

不是这种情况。班固在《汉书·异文志》中收录了多部方中书，为正史唯一一次。我们来看看班固是如何定义房内手术的：

“房中之人，情至极，得道时，以圣王制外乐，禁内情，为节日。也是一个节日。有喜有节，则考验平安长寿；迷失者，扶固，病死而亡。”

这么短的文字里，提到了“节”三个字，可见练功房的功法，不是为了床上的淫荡，而是有更高的目的——长寿。

但班固没有说的是，房间里有手术室。什么中心？以男人为中心，往往是一个男人控制多个女人的技术，控制女人的技术，而不是控制男人的技术。如《保健方》中提到：“一寸食胜于一人，十寸胜于十人”。所谓“赢十人”，是指一晚上与十个女人连续性交或不间断，而不是指在不同时间与十个女人发生性关系。

有人可能会说，这不就是放纵，男人的身体怎么受得了？我们看到《金瓶梅》里有张大虎永远忘不了小丫鬟潘金莲的记载，他得逞后会是怎样的结果呢？

“潘金莲长到十八岁，生来满脸桃花，眉眼弯弯，张大虎每次想收她，都碍了师父的婆婆。大家庭偷偷把金莲叫到房间拿去，结果身上又添了四五个症状：第一腰痛，第二眼流泪，第三耳耳聋，第四鼻涕。添加了第五个小便。”

可见放纵对身体的伤害很大，所以明清小说总不忘在这样的关键段落里免费送上唐代著名道士吕洞宾的一首诗： “二十八美人的身躯如酥，腰间一剑斩愚人，虽不见头颅，暗授你骨髓枯萎。”

既然放纵是一件很坏的事情，那么禁欲能行吗？根据长期观察，我们的祖先给出了一个字的答案——不。道理虽然一文不值，但一文不值的道理也是有道理的，所以就在这里说一说。

男女不做爱，阴阳不通，往往会引发各种疾病。所以，隋唐名医孙思邈说：“男不可无女，女不可无男。无女则心动，心动，而神必失性命，亦无。重郁闭，难执易失，使人漏精尿，成鬼病，可损。

既不是放纵也不是禁欲，似乎只有禁欲。现在大家都明白为什么班固被公认为是好史料了。“桀”二字，透出房间内技法的精髓。

现代医学让我们知道，在性生活中，男人的G潮是随着射精而达到的。在射精过程中，肌肉会强烈收缩三到八次，最多需要三到十秒钟才能宣布结束。短短几秒，却让男人事后感到疲倦，尤其是一晚射精后。很明显。但是，如果您不一直射精，您将永远精神振奋。

古人很早就意识到了这一点。南朝陶弘景《延寿》中说：“道以精为宝，施则生人，守则生身。” 《养生方》中关于射精的用词如下：施、清、兴、觉，可见射精的重要性由来已久。在此基础上，提出了一种控制射精的技术，称为“性交不漏”的性技术。

这种控制的最高境界是什么？《阳兴长生记》引用彭祖的话：

“精太少则病，精尽则死，不能忍也不能马虎，精太少则病，行精尽。”国内的话，算一下交换次数，不动就赢一次释放精华，减了就不行了。如果算上交换次数，但一个月后，精华自然会长出来，但不会快速上升，还不如快点交接不漏。”

总结性交手术要点：巩固精髓，减少射精。性交时，通过特定的练习收精，减少射精，尽可能减少肾精的流失，达到保精养生，达到健康长寿的目的。

所以，古人在室内修行的真正重点，不是色欲享乐，而是养生长寿。

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