毫不夸张的说，快手初期的视频内容完全配得上这个称号，甚至有过之而无不及。
想必你们都看过之前火遍网路的一篇文章《残酷底层物语：一个视频软件的中国农村》文章列出了快手中种种耸人听闻的视频，让习惯了名星主播、美女主播的人大为惊骇。文少将当时快手的内容总结为“自虐视频、低俗黄段子、和各类行为古怪的人”，比如炸裆吃异物的受虐派，喝酒喝酒秀受孕的儿童派，其“野蛮”程度匪夷所思。
文中，作者将天安社与喊麦一并列入“野蛮”之流，本人另持己见，在此不表，后文解读。
固然，初期快手的视频内容确实很容易引发人们的不适应，作为一个城里人完全可以称之为“野蛮”，但是文章中也曾提及平民面点师“健身小凯”直播瑜伽求关注的事例，让我们看见了牛鬼蛇神背后，乡村群体的诉求。
武侠章回体小说里常用这样一个词叫“人妖殊途”，殊不知，妖也是鸟类修来的，最终修练成人再成圣，快手里的牛鬼蛇神正是这么。在自媒体普及度仍未达到现在的高度时，城乡文化之间的文化对接仍然非常短缺，于是猎奇成为了仅有的几条通道中疗效最佳的一条，产生了这样一个沙漏状的快手生态，乡村文化选择将自己改建为畸形文化，通过猎奇对高冷的城市进行文化输出以期对方的反馈，从而构建稳定有效的沟通与互动，打破文化结界，筹谋社会上升阶梯，道理与现今微博粉丝求名星翻牌，或是刘梓晨之类的话题型网红无异。
此时的快手一直处于一种强烈的文化胆怯中，甚至并未产生自身文化，文化的产业化更是无从谈起。
2、你瞅啥瞅你咋地
随着快手的进一步发展，西北土语“老铁”一词成功登录，并迅速漫延开来，这一词汇在快手中到底缘起何处实在是无从考证，但在我个人的印象中，天安社在喊麦的短视频和直播中时常出现。
“来，老铁们，明天早上好好补补啊！看这份量没毛病！来，老铁们！双击扣波666，给诸位老铁啃个大猪蹄啊！家里有钱！就得吃血肠！不吃发炎！”
“关注主播不走失，双击照亮666，老铁们礼物刷上去！我是mc小东！一首《一人喝酒醉》送给你们！”
诸这么类的标语以前在快手平台上堪称是耳熟能详，“老铁”也成为了快手文化在这一阶段的最佳代名词。
之所以对天安社和喊麦另眼相看，是由于她们产生了具有自身特色的一套相对固定的外在方式。天安社的金项链和刺青成了这一部族的文化标志，各类标语和喊麦歌词更是构建了快手文化自身的语言体系，比如导读开篇的“康囊赛，what’syourname”这类主流文化中的无意义词汇的使用，正是老铁亚文化部族自我认同的彰显，骤然而至的，则是老铁亚文化自身构建的名星效应以及文化产业的潜能，比如喊麦天王mc天佑与迅速扩张的喊麦直播。
在同时期的快手群体中，不仅广大老铁以外还有另外一股历史悠久积淀深厚的势力，那就是杀马特家族。但杀马特家族与老铁的区别在于，它已经产生了一套相对独立建立的亚文化系统，只是借用了快手展示自身所属的亚文化，属于外来物种，而老铁却是快手平台土生土长的原生态产物，与快手平台的同步率更高，更适宜作为未来潜在的产业储备。
最关键的是，老铁文化处于仍未成形的成长期，其自身文化系统仍未封闭，给模仿和对接城市主流文化与资源留下了空间，正是这一点让老铁文化成功变革，而杀马特群体在现在的短视频平台中逐渐势微。
3、走自己的路让他人说去吧
江山代有才人出，各领淫荡数百年。现现在的快手人气王不再是mc天佑，而是“社会摇”的创始人牌牌琪！不知不觉中，“老铁”已经逐渐淡出了短视频的舞台，弄成了人们日常生活中的一种惯用尊称，取而代之的是“社会人”这种看似平静无奇，甚至有些过分正经的名号。
在现在的短视频平台上，剧情类短视频搭配“社会标语”、“社会摇”几乎早已成了一个合格“社会人”的标志，社会男女诠释爱恨情仇，老兄男子儿教你江湖规矩，自编自导自制自演，越发复杂的镜头语言，越发自然的素人唱功，其实，还有越发动作洒脱，千变万化，场面宏大的牌家社会摇，都在诠释着“社会人”文化的蓬勃发展。
前文提及，“老铁文化”是快手平台从乡村草根之中蕴育的亚文化半成品，这么“社会人文化”几乎可以说是一个草根逆袭的亚文化成品了。
虽然从某种角度讲，“社会人”是个十分确切的代名词，它代表着促进快手文化发展的核心动力，暨与城市主流文明对接的最终实现，当乡村与城市之间的文化断层总算得以消弭，二者之间自然都会产生一个互相交融的中间地带，“社会人”就是身处这一文化过渡带的当事人。
老娘将阴阳和合，孔子讲中庸之道，“社会人”文化能否在现今的环境中崛起，以小见大，正是现今多元社会文化生态融合的彰显，其背后是实现文化产业资源在更大领域内的优化整合。
二、快手的背后
1、自媒体与泛娱乐
快手的爆发是在2015年，随着智能手机的普及和联通流量成本的上涨，自媒体迎来了真正的夏天，在微博陌陌的率领下，诸多社交平台纷纷上线，传统信息、媒体、社交产业纷纷变革，顺应自媒体时代的到来，促使了各大媒体产业之间的高效互动，催生全媒体产业链概念，即将步入泛娱乐化时代，娱乐成为第一主题，平息了文化阶级之间的断层与厌恶链，多元文化得以雅俗共赏。
短视频抢占了碎片化、效率高、娱乐性强的优势，在联通互联网格局之中的份量越来越重。在今年的周庄大会上，快手发布了注册用户7亿、日活1亿的新数据，明日头条在短视频营销大会上宣布每晚短视频播放量达30亿，与今年同期相比降低了200%，加上明日头条、360以及其他大鳄的布局，表明短视频已基本完成对手机网民的覆盖。
2、科技减少行业准入门槛
我们总说“科技在发展，时代在进步”，在我看来，这句话实则有两个维度，对外与对内。当人类对外探求世界，科技迈向高精尖；当人类对内改善生活，科技迈向短平快。短视频似乎处于前者。
文娱产业一个重要的环节就是包装，以满足受众需求，随着技术的进步，蜂窝技术与云技术让智能手机成为联通终端，展开了全新的科技生态。摄影配件、音乐编辑、视频剪辑，众多简易优化功能的应用软件迅速扩展了自媒体的产业生态环境，各项文娱产业纷纷被从高精尖拉下神坛，转为接地气的短平快模式。
想要成为一个合格的“社会人”必然须要向土味挖掘机老师交一份作业，常规作业内容是，你作为一个社会大婶，发觉有人欺侮你的女同事还跟你显摆，你轻松解决了他，对他进行“社会化”教育，最终放下一句有关做人做事江湖道义的至理格言，此时音乐起，慢镜头，你洒脱转身，扬长而去，结尾不忘跳起一段魅力四射的社会摇。
虽然，这早已不再是简单的小视频，而是一个麻雀虽小脏腑具全的10秒微影片，而以上的全部内容只须要一部带有短视频社交app的智能手机就可以轻松搞定。
3、快手的理念，真正P2P
综上所述，自媒体文娱发展至今，流量经济成为文娱产业的主要经济模式，其内容生产、传播、变现早已产生了完整的产业内循环，一个短视频社交app自身便拥有巨大的动能与势能，而用户群的数目与多元程度则决定了其内循环效益的基量，捉住用户群就是紧抓了流量经济的根。
快手以前一家独狂风头无两的辉煌，正是由于捉住了数目庞大未受关注，仍未步入自媒体生态圈的乡村人口，大量潜在用户群体被顿时激活，带来流量的爆发性下降。头条视频更名“西瓜视频”自立门户，抖音认准都市群体一击即中，MC天佑2000万身家被火山小视频挖角。头条视频三管齐下与快手正面角逐农村流量，足见快手曾经眼光之独特，而这一切的根本始于快手公司自宿华和曾光明加入后对于其自身定位坚定的执行力。
自2012年合并成为快手CEO，宿华对于快手的定位一直落在“纪录与分享”，并通过自身的技术优势不断地努力推动快手后台的推荐算法，以期实现对用户点对点式的个性化推动，提高用户体验，以用户为本，真正实现P2P。在其他竞争对手主打“劲歌热舞”，“帅哥美眉”，“嗨翻天”，“秀自己”，入选排行，直播女王的商业包装时，宿华一直立足于自媒体的本质之上，虽然现今打开快手app，顶端仍然是“关注、发现、同城”，虽然直播产业火热这么，在快手中也只是静静躺在关注里。
创立以来，快手厚积薄发，潜渊十年，一直把用户占有率作为第一目标，直至2016年底才在竞争对手的压力之下即将开始商业化的起步，以适应市场大环境。科技迭代日新月异，但是自媒体的核心与市场仍然在于广大平民用户，是否以人为本才是长足发展之道，技术与人文平衡点又在那里呢？
4、民间文化的潜在市场
后面严肃了这么久，最后让我们轻松一点，回归生活。一切产业都是构建在社会生活基础之上，文化产业更是这么，而文娱产业则更更是这么。
科技发展日新月异，技术迭代周期不断减短。数据显示，从2015到2035年，中国将步入极速老龄化阶段，老年人口将从2.12亿降低到4.18亿，占比29%。从消极的角度讲，这意味着社会淘汰率的不断下降，社会负担的加重；从豁达的角度讲，越来越多的前精英阶级开始在民间壮大，民间文化将积蓄起强悍的潜在生产力。
民间文化之所以经久不衰，在于其强悍的消化和学习能力，这一点从我国文化的历史演变中便能感受，现今的事例更是不胜枚举。如北大建筑系在读博士徐腾专门在一席讲演中提及的河间父亲庙，又如上文提及的社会摇。快手的标签喊麦，合辙押韵，对仗工整，还有不少古文基础，尽管带着浓厚中二感，却又何尝不是民间对于文学的一种自发学习呢？
结语
现在已是多元文化交互共融的社会环境，我们更应当放下偏见，客观地看待其他文化。我以前也由于思维惯性瞧不起广场舞，此后读到“男子躲醉驾混进广场舞，因跟不上节奏被发觉”的新闻。出于好奇，我曾亲自体验过周边的广场舞，真的没这么容易。早年网路留传澳洲曳步舞，日本面具男是其代表，现在的视频网站上不乏看到老汉阿姨轻松起跳。
这么这是否意味着自媒体之下的民间文化蕴藏着强悍的生命里与巨大的潜在文化产业市场等待我们去开掘呢？获悉，目前阿里早已开始只招60岁以上的老年人，要求最好是精通网购的广场舞阿姨了。
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