鲁迅说，礼教吃人。但从周公制礼作乐，到孔子的礼乐教化，都是治世之良方。那礼又是如何一步一步异化到吃人呢？
我们先看礼的世界是如何产生的。生在石缝中的野草，它只是这样的活着，人类却看到，坚强，努力，不屈不挠，这样的意义，是人赋予的，那株野草却不需要，它只是纯然的活着。所以意义是人的需要，也是自己创造的。
我们创造了工作的意义，生活的意义，学习的意义，各种关系的意义，并且生活在意义的世界里。这个意义的世界，儒家成为“礼”的世界，也是人文世界。
那礼的世界又是如何异化变质到吃人呢？还要回到人的心才可以了解。原来人心是自由的，可以自由的选择创造意义，也可以自由的选择不创造意义。它可以自由的创造意义，比如坚强，努力，不屈不挠，也可以自由的不创造意义，“它不就是一株野草吗，又有什么意义呢”。礼的异化变质完全又是人自己造成的，所以鲁迅说，礼教吃人，其实质是人吃人。
当人心不自醒，而选择不创造意义价值时，就会以是不是对自己有利，作为一切问题的出发点，从而把意义价值当成是要求别人，或是一种外在的束缚。
当去要求别人时，礼教就开始吃别人，当感觉是一种束缚时，礼教就开始吃自己人，总之就是吃人。（当以个人的好坏标准去要求其他人时，他人趋同于你，他人就变成了讨好人格，若他人不趋同于你，他人就会被定义为坏人。可在好与坏之间，存在着一大群不好不坏的正常人）
如何让礼教不再吃人呢？对自己当然是主动自由的选择创造生命的意义价值，稍有懒惰，懈怠，便即时警醒，不要被自己的习惯去绑架别人。对于别人当然是信任，理解，而不是教条的要求。这样的世界才是人文世界，才是相互尊重的世界。
