38-鲁迅孤独者全文和分析鲁迅孤独者全文和分析故事发生在资产阶级民主主义革命到新民主主义革命转换期这一时期当时的社会动乱军阀勾结中国处于一片黑暗之中魏连殳是一个积极支持革命的青年他幼小便失去了父母从小跟着继祖母生活由继祖母抚养成人他的继祖母自小给他的印象便是终日坐在窗下慢慢地做针线无论他怎么在她面前欢笑怎么在她面前嬉闹她都是一副冷冷的面孔极少有笑容这便给魏连殳的童年留下了一个冷冷的阴影也造就了魏连殳孤独性格的基调魏连殳是寒石山那个小村庄里唯一的一个出外求学的人他接受过西方的教育受过五四运动的洗礼是一个封建习俗的反叛者于是他便被村庄里的人看作是异类连他的本家也仿佛将他当作一个外国人看待说是同我们都异样的这样的环境便使得魏连殳变得更加孤独起来从而也反抗起来在他祖母的丧事上他的本家等人以为他会搞什么新花样于是便个个排成阵势互相策应并力作一回极严厉的谈判可出乎意料的是魏连殳却一一答应了他们的要求说都可以的这其实不是一种妥协而是一种反抗前的蓄势他想让报复的对象放松警惕另外等祖母入殓后他却又忽然流下眼泪来了接着就失声立刻又变成长嚎像一匹受伤的狼当深夜在旷野中嗥叫惨伤里夹杂着愤怒和悲哀这时报复的对象已经开始乱方寸了大家都有点手足无措了报复的时机已经成熟了果然在隔了两日后他便要将所有的器具大半烧给他的祖母余下的便分赠给生时侍奉死时送终的女工并且连房屋也要无期地租给她居住了这就是魏连殳对寒山石的报复因为寒石山这个环境摒弃了他所以他也摒弃了寒石山这便是典型人物对典型环境的反作用但是导致魏连殳真正成为孤独者的还是S城这个大环境魏连殳本在S城教书很多失意的人都愿接近他房东的孩子们也很喜欢他因为他总是买东西讨好他们他认为孩子总是好的他们全是天真并以为中国的希望就在这一代孩子的身上然而这群孩子最终还是让他失望了魏连殳喜欢发表文章因而得罪了S城这个大社会最后被迫离开了学校失去了生计从此所谓的朋友全都远离了他而真正的朋友又被敌人诱杀了孩子们也远离了他甚至连他的东西也不要吃了S城这个大环境抛弃了魏连殳逼他走上了绝路使得他最终迫于生计当了杜师长的顾问走上了一条违背他个人原则的道路也正如他所说的我已经躬行我先前所憎恶所反对的一切拒绝我先前的崇仰所主张的一切了魏连殳的生计问题解决了可是他的人生却被他自己亲手织出来的茧紧紧地封锁住了这时的魏连殳已经对这个社会完全绝望一个对人生失去了所有希望的魏连殳就是在这样一个绝望的社会环境中产生的然而难道魏连殳就真的乐于成为报复对象的顾问吗他就真的甘于放弃理想走向堕落与毁灭吗其实不然当顾问并不是一种妥协而是一种更为极端的报复手段是一种绝望的抗争这时的魏连殳已经不是为自己而活了而是为着敌人而活了魏连殳当了顾问后便开始实施他的报复计划项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载了他不再叫大良的祖母老太太了而是称呼她为老家伙他也不再讨好房东的孩子当孩子们要求他买东西时他便要孩子们磕响头学狗叫当那些失意的人又开始接近他时他也不再是礼诚相待惺惺相惜而是天天与他们吃喝玩乐终日过着沉落的日子这时的魏连殳已经完全放纵了自己迷失了自己而魏连殳这样的境遇正是S城这一封建落后的环境所造成的环境是扼杀人的尽管魏连殳采取极端的报复他最后还是失败了魏连殳当了顾问后物质生活虽然优越了可他却活得很累因为他的精神已经崩溃心灵早已空虚他一直在理想与现实的边缘痛苦地挣扎着煎熬着他的肉体与灵魂都已被S城这个社会环境折磨得奄奄一息最后终于在孤独中死去了落得个以送殓始以送殓终的悲惨下场孤独者分析小说开头第一句就很特别我和魏连殳相识一场回想起来倒也别致竟是以送殓始以送殓终这是一个暗示死亡的轮回的沉重阴影将笼罩小说人物的命运以及整篇小说小说的叙述也从送殓始魏连殳一直跟他的祖母生活在一起这个祖母其实不是他亲祖母是他的父亲的继母后来祖母死了他从城里赶来奔丧他是有名的洋学堂里出来的异端人物所以村里的人都很紧张他来了能否按照我们的传统规矩办事呢于是提出三个条件必须穿孝服必须跪拜必须请和尚道士魏连殳来了大家没想到他毫不犹豫地很爽气地答应了而且他装殓祖母的时候非常地耐心这些都出乎人们意料之外但更奇怪的是当一切都正常进行许多女人又哭又拜他作为孝子却一声没响大家都在哭他不哭这就引起了惊异和不满等到大家哭完了要走散了连殳却还坐在草荐上沉思忽然他流下泪来了接着就失声立刻又变成长嚎像一匹受伤的狼当深夜在旷野中嗥叫惨伤里夹杂着愤怒和悲哀根据王瑶先生的提示很自然地使我们想起了当年的阮籍据《晋书》记载阮籍的母亲死的时候阮籍正在和别人下围棋他的对手说你的母亲死了别下了赶紧去奔丧吧但是阮籍说不行我们饮酒既而饮酒二斗饮完酒后举声一号大哭一声吐血数升然后说那些人都是礼俗之士我要施之以白眼这个细节跟小说里的魏连殳的表现非常接近而且更主要的是鲁迅曾经说过嵇康阮籍表面看上去是反礼教的其实他们是最守礼的同样的在魏连殳那里他为什么那么耐心地为祖母去装殓呢他那样放声一哭说明魏连殳是真正讲礼教的是孝子他是真孝他反对的是礼俗从这里可以看出魏连殳和阮籍不仅在行为方式上很接近更多的是精神上的接近进一步我们在魏连殳身上看到的正是鲁迅本人和魏晋文人的相通魏连殳这个人既体现魏晋文人的精神同时也体现了鲁迅本人的一些精神本质的东西这里正好找到了一个契合点于是我们发现鲁迅在《孤独者》这篇小说里始终突出的是两个感受而且都是趋于极端的一个是极端的异类感一个是极端的绝望感可以说鲁迅是把历史上的魏晋时代的文人和现实生活中他自己的异类感和绝望感在《孤独者》这里淋漓尽致地表现了出来《孤独者》的主人公魏连殳正是一个异类小说一开始就说他对人总是爱理不理的常常喜欢管别人的闲事所以大家把他像外国人一样看待而最让人感到异样的是他喜欢发表议论非常多而且往往颇奇警这是典型的魏晋风度也是典型的鲁迅风度这样一个异类与整个的社会是绝对地不相容开始有种种流言蜚语结果校长把他解聘没有饭吃了于是有一天我在马路边的书摊上发现一本魏连殳的书魏连殳嗜书如命把书拿来卖就说明他生活陷于绝境了于是魏连殳有一天来到了我家里吞吞吐吐有话又不说最后临走的时候说你能不能给我找个工作因为我还要活下去魏连殳是何等骄傲的一个人他最后这样乞讨工作是真被逼到无路可走的地步了所以小说情节的发展带有很大的残酷性写整个社会怎样对待一个异端怎样一步一步地剥夺他的一切到最后他生存的可能性都失去了这是社会多数对一个异端者的驱逐一种非常残酷的驱逐这种驱逐显然既有魏晋时代的感受也有鲁迅自己的感受小说中出现了我这个人物他有个名字叫申飞这正是鲁迅曾经用过的笔名我们明显感觉到我对魏连殳是非常同情的非常理解他然后发现我的命运逐渐跟魏连殳的命运差不多了我同情魏连殳和他来往为他的工作奔走这都成了我的罪状于是报纸上开始有文章攻击我了自然是不指名的措辞很巧妙一看就是我在挑剔学潮于是我只好一动不动除了上课之外关起门来躲着有时连烟卷的烟钻出窗隙去我也怕犯了挑剔学潮的嫌疑这个描写显然带有象征性概括了很多人的境遇我们也不难从中听到鲁迅的声音挑剔学潮躲起来这都是鲁迅的境遇于是我们发现原来叙事者我也是指向鲁迅自己或者说他也是鲁迅的一部分当然叙事者我和魏连殳不完全一样他更沉稳善于用自嘲的方式来化解对外部世界的痛苦感受他也善于掩饰自己的情绪所以他在讲述魏连殳的故事的时候有意控制自己的情感他把对魏连殳的同情收敛在自己感情的最深处最隐蔽处偶然闪现一点更多的是用一种客观的打量一种平静的讲述来讲但是这一切这样一种自嘲的方式这样一种控制自己的情感掩饰自己的写作正是鲁迅的另一面也是鲁迅的叙事策略所以我们可以看到在这里小说中的我和魏连殳即小说叙述者和主人公他们都是我的不同侧面或者说是我内心的两个不同声音于是小说展开了魏连殳和我之间的对话这种对话其实是鲁迅内心深处的两个我的对话小说的特别之处就在于叙述的故事中插入了我和魏连殳的三次对话三次辩论每一次讨论都有一个主题这种围绕一个主题来互相辩驳的方式正是魏晋清谈的特点小说写的就是我和魏连殳两个人在自己房间里清谈这是其它小说看不到的而三次清谈都不是一般的发牢骚而是把他们现实的痛苦提升到了形而上的层面在某种意义上说这是三次玄学讨论这应该是特别有意思的我们就来看看他们讨论了什么问题第一个问题是从孩子说起的魏连殳非常喜欢孩子小说写了大良小良和他们的祖母这是极其调皮极其讨厌的两个小孩而且祖母也是个极其讨厌的小市民但是魏连殳非常喜欢这两个小孩这当然有他的悲剧在里面有一次从怎
么看待小孩引发了一场争论魏连殳孩子总是好的他们全是天真„„我那也不尽然不大人的坏脾气在孩子们是没有的后来的坏如你平日所攻击的坏那是环境教坏的原来却并不坏天真„„我以为中国的可以希望只在这一点不如果孩子中没有坏根苗大起来怎么会有坏花果譬如一粒种子正因为内中本有枝叶花果的胚长大时才能够发出这些东西来何尝是无端„„从表面看起来是讨论孩子问题其实争论的是人的生存希望在哪里魏连殳认为有希望希望在孩子在人的本性是好的只是后天的环境造成了人的坏既然是环境造成的就有改造的可能性我认为不是环境造成的是人的本性人的根苗就是坏的无法改造也就没有希望这里实际上是从人的本性这个根底上来辩论人的生存有无希望的两种观点相互质疑和颠覆大家注意这个讨论是没有结论的所反映的正是鲁迅自己内心的矛盾第二次讨论是围绕孤独问题展开的有一天我看见魏连殳的样子觉得很悲凉却装着微笑说你实在亲手造了独头茧将自己裹在里面了你应该将世间看得光明些这就是说境由心造这种孤独处境是自己造成的因此也可以用自我调整的方式改变魏连殳却说起了祖母她是我父亲的继母我跟她是没有血缘关系的因此虽然我们生活在一起但我是不理解她的我和祖母之间是不通的但是那一天我看到祖母的孤独感时我虽然没有分得她的血液却也许会继承她的运命小说结尾我来看魏连殳又感到我跟魏连殳有某种关系所以在《孤独者》里从祖母到魏连殳再到我有一个孤独者谱系这里没有血缘关系却传承下来了所以孤独不是境由心造而是本体性的是命运造成注定如此的而且会代代传下去这是一种对人的生存状态的追问鲁迅总是通过一种现象进行本体的追问刚才追问生存希望这里又追问生存状态这种孤独的生存状态是可以改变的还是无可改变的宿命鲁迅自己是矛盾的第三个问题就更加深刻我们刚才说过到最后魏连殳来求我的时候他说了一句话我还得活几天～说完就走了我没有来得及和他进行对话但正是这一句话像火一样烙在我的心上于是就有这样一个晚上下了一天雪到夜还没有止屋外一切静极静到要听出静的声音来我在小小的灯火光中闭目枯坐如见雪花片片飘坠来增补这一望无际的雪堆就想起了小时候跟小朋友一起塑雪罗汉仿佛看见雪罗汉的眼睛是用两块小炭嵌出来的颜色很黑这一闪动便变了连殳的眼睛我还得活几天仍是这样的声音为什么呢这是我发自内心的追问向千里之外的魏连殳的追问正在这个时候咚咚敲门一个人进来拿了一封信给我打开信是魏连殳来的这里有一种心灵感应我想着他他的信来了而且第一句话就说先前还有人愿意我活几天我自己也还想活几天的时候活不下去现在大可以无须了然而要活下去„„就是回答那个问题你为什么活这里又提出了人的存在的意义和价值的问题从魏连殳的回答结合他的经历大概有几层意思第一个层次是为自己活为自己某种追求理想信仰而活着魏连殳是曾经这样活着过的人们为什么觉得他是个异端呢就是因为他是有信仰有自己的追求的人但现在他说他活着是因为有人愿意我多活几天这就是说他不可能为理想追求而活着因为理想完全破灭了还要活下去的动力就来自是有人例如我的父母我的朋友我的孩子希望我活着这个时候我活着的全部意义就不是为了我自己而是为爱我者这是一种力量而且是很大的力量魏连殳说我愿意为此求乞为此冻馁为此寂寞为此辛苦因为我毕竟活得有意义为爱我者活着但是现在爱我者自己也活不下去了人们也不爱我不再对我寄予任何希望了到了连爱我者都不希望我活的时候人的生存价值已经推到了零度几乎没有价值了已经到了底线了但是我还要反抗我要反抗这个不可抵抗的命运我还要活着这个时候我为什么活着呢我只能为那些不愿意我活下去的人活着你们不是不愿意我活着吗那我就偏要活着我就是要让你们因为我的存在而觉得不舒服这是为敌人而活着这真是太可怕了这是一个残酷的选择于是就有了最后的送殓魏连殳找到了杜师长一个有权有势的人他做了杜师长的顾问这样他就有权有势了然后他以以毒攻毒的方式来报仇利用自己掌握的权力给压迫者以压迫给侮辱者以侮辱以其人之道还治其人之身于是昔日的敌人纷纷向自己磕头打拱于是面临着新的宾客新的馈赠新的颂扬我一个复仇之神践踏着所有的敌人我胜利了但是我已经真的失败了因为我已经躬行我先前所憎恶所反对的一切拒斥我先前所崇仰所主张的一切了我是以背叛我自己和爱我者为代价来取得对敌人的胜利也就是说他的复仇就不能不以自我精神的扭曲和毁灭作为代价并且最后必然导致生命的死亡最后我赶去看魏连殳只能面对他的尸体连殳很不妥帖地躺着脚边放一双黄皮鞋腰边放一柄纸糊的指挥刀骨瘦如柴的灰黑的脸旁是一顶金边的军帽而且有了最后的印象他在不妥帖的衣冠中安静地躺着合着眼闭了嘴口角间仿佛含着冰冷的微笑冷笑着这可笑的死尸这是死者的自我嘲笑又何尝不是鲁迅的自我警戒我们在讲课一开始就谈到了他的爱的哲学与恨的哲学这是构成了鲁迅生命本体的一个内在矛盾的鲁迅显然主张复仇但他并不回避复仇的严重后果他看到了为真恨而活着的复仇者是怎样在杀伤对手的同时又杀伤了自己这是一把双刃剑其实魏连殳最后的选择也是鲁迅自己可能设想过的选择鲁迅在《两地书》里跟许广平这样说过为了生存和报复起见我便什么事都敢做按我的理解其中就可能包括魏连殳这种复仇方式在《孤独者》里鲁迅就是通过两种声音叙事者我的声音和主人公魏连殳的声音互相对峙互相辩驳写出了自己内心深处的困惑所以小说有两个层面一个是对历史和现实的孤独者命运的考察但在更深层面上展开的是关于人的生存状态人的生存希望以及人的生存意义和价值的思考与驳难而且我们可以发现这种讨论是极其彻底的因为本来为爱我者活着已经是生存意义的底线了还要追问在底线之后还有没有可能性就出现了为敌人而活着这样的残酷选择活还是不活这是哈姆雷特的命题其实正是人类共同的精神命题在鲁迅这里是用中国的方式来思考与回答的他看得很深很远从历史看到现实从魏晋时代文人看到他自己的同辈人这样一种关于人的存在本身的追问充满了鲁迅式的紧张灌注着鲁迅式的冷气到小说的结尾人的灵魂的拷打到这个地方已经无法忍受了到了人所能承受的极限于是我快步走着仿佛要从一种沉重的东西中冲出但是不能够耳朵中有什么挣扎着久之久之终于挣扎出来了隐约像是长嗥像一匹受伤的狼当深夜在旷野中嗥叫惨伤里夹杂着愤怒和悲哀这只受伤的狼在小说中再次出现却把那笼罩全篇的面对死亡的轮回的绝望挣扎的生命感受螺旋式的推向顶点这深夜在旷野里发出的长嗥夹杂着愤怒和悲哀的长嗥无疑是魏连殳的心声我的心声也是鲁迅自己的心声可以说是千古文人共同命运的一个象征一个隐喻但我还想从这里挣扎出来这正是鲁迅之为鲁迅他不会停留在某一点上当绝望与痛苦达到顶端的时候他又对绝望与痛苦提出了质疑开始了摆脱绝望与痛苦的新的挣扎我的心地就轻松起来坦然地在潮湿地路上走月光底下最后他由极度的痛苦恢复到平静更准确地说是把这种痛苦真正内化隐藏在心灵的最深处开始新的挣扎新的努力永远不停留的走正是这轻松与坦然把前面所有的惊心动魄的追问全化作了长久的回味与更深远的思索这样的结尾也是鲁迅式的它最终完成了《孤独者》这篇小说《孤独者》是五四高潮之后鲁迅在这一黑暗时期内心痛苦和斗争的体现鲁迅写魏连殳即是写他自己文中的主人公魏连殳一出场便是一个孤独者的形象与世俗的社会格格不入这是与他所处的环境有关的正是孤独的环境造就了孤独的魏连殳他的命运是当时普遍进步者的命运他一生积极投身社会改革有理想有抱负缺乏的只是一个可以让他施展才能的环境但是这个环境在当时封建落后的社会根本就不存在魏连殳一直在努力地寻找却在一个又一个环境中跌跤最后走向沉沦走向死亡魏连殳就是一个在典型环境中产生的典型人物《孤独者》是鲁迅又一篇描写小资产阶级知识分子的小说描写了主人公了魏连殳由以前的反封建主义到消极面对封建社会的过程的转变是通过叙述者我讲述了三个故事魏连殳的祖母的故事魏连殳的故事我的故事在这三个故事中笔者发现其间包含了三个变化孩子的变化魏连殳的变化我的变化这三个变化中隐含着鲁迅对待孩子的态度对待生存及反抗绝望的态度在这三种变化里隐含着鲁迅式的态度与生存哲学中我们可以深深地感受到鲁迅内心的孤寂与困惑的彷徨终而选择狼的长嗥式地反抗绝望《孤独者》通过叙述者我讲述了三个故事魏连殳的祖母的故事魏连殳的故事我的故事在这三个故事中笔者发现其间包含了三个变化孩子的变化魏连殳的变化我的变化这三个变化中隐含着鲁迅对待孩子的态度对待生存及反抗绝望的态度在这三种变化里隐含着鲁迅式的态度与生存哲学中我们可以深深地感受到鲁迅内心的孤寂与困惑的彷徨终而选择狼的长嗥式地反抗绝望
