黑格尔说，存在是一个决心，是决心在决心，自己去存在，如果没有了，这个决心，存在将不存在。
那问题来了，黑格尔的决心是什么呢？决心是意志，是存在有的意志，存在无没有意志，存在无，只是个意识。
也就是说，只有质量态的存在才有意志，只有存在的有，才需要意志。黑格尔朦胧的感觉到了，这个意志，并把这个朦胧的感觉，表述为决心，之后又表述为“绝对精神”或“宇宙精神”。
这个“决心” 是黑格尔的直觉，这个直觉，又不能经验的去验证，只能是他，逻辑的直证，所以他也，只能含糊其辞的，拟人化的，把它表述为“决心”。
那什么是真正的决心呢？存在即决心，活着就是决心，没有这个决心，万物即将离散或消亡，所以，存在的有，就是存在的意志的决心。
黑格尔的这个直觉，不是一般的直觉，是超越了理性，超越了知识，超越了逻辑的直觉，是生命的意志，直达生命意识的直觉。
这个直觉，不是普通的直觉，是经过了，长期的逻辑训练，意识叠加、理性印证的直觉。这种直觉的正确性，准确性，远大于逻辑的，分析性和判断性。
那怎么表述，这种直觉的正确性呢？举个不太恰当的例子，大家能理解个大概，就可以了。关于 “理性和非理性” 的论述，在以后的节目里，我们会展开来谈，这里过多的讨论，会冲淡我们，今天要讨论的主题。
《本质的传说·时空的跌落》今天是这个节目的第四期，对新加入这个话题，的朋友来说是陌生的。《本质的传说》，顾名思义，我们讨论的主题就是，我们存在的本质，世界存在的本质，以及宇宙存在本质的探讨，这是一个系列的哲学节目，希望大家能喜欢。
接下来，我们用比拟的方式，简单的说明一下，直觉在人的理性中的，重要性和准确性。
比方说，有两个神枪手，一个是打比赛的神枪手，一个是战场上的神枪手，打比赛的神枪手，打的是静止的靶标，战场上的神枪手，打的是运动的靶标。
打静止靶标的，不一定能打运动的靶标，打运动靶标的，一定可以打静止的靶标。
我在说什么呢？我在说，逻辑只能处理，相对静止的，相对具体的，相对表面，事物的关系，或联系。至于事物的本质，或内在，逻辑会把它，处理成“空”，处理成“无”，处理成“茫然”，这就是逻辑和直觉根本的区别。
直觉思维，通常会把一个本质的茫然，处理成一个简约的概念。比如科学上的方程，哲学上的理念，这个方程，这个理念，就是这个世界，简约化了的图景和模型，这个图景或模型，就是本质的微观全景。‖
直觉加以科学的证明，或逻辑的推演，就是我们广泛的，普遍的，人人都相信的理念，或真理。理念不是一成不变的，是理念驱动了时代，是时代成就了理念，理念是随着时代，一路变迁，时代也随着理念不断的前进。
直觉达到某种程度，就是顿悟，这种顿悟就是灵感，灵感对于每个人，每个行业，都是非常重要的，它往往预示着，自己的突破，行业的突破，甚至是时代的变迁。
几乎每一个长期，从事某一个行业的人，经过一段时间，经验的积累，都会产生一种顿悟，只是顿悟的范围、领域、程度，因人因行业而异。
这个顿悟就是，生命把自己的意志，长期凝聚在某一领域的隧穿，或突破。在突破之后，紧跟着是逻辑的追索，或科学的求证，这就是哲学与科学的相同之处。‖
柏拉图把这种，直觉之后的追索和印证，浪漫的说成是“回忆”，他认为，“回忆”不是知识的创造，“回忆”是知识的固有，是“回忆”把原本的知识，在自己的头脑里苏醒。
也可以说，是把大自然潜藏的意识，在我们，人的头脑里复苏，这个潜藏的意识，一旦复苏，那我们的意识，就可以沟通和印证，大自然的意识和意志。
人和自然的沟通，一点都不神秘，更不需要借助任何形式的巫术。只要你打开了自己的意识，也就打开了自然的意识。
它背后的科学原理，就是现代数学的分形，和我们传统哲学，所谓的“天人感应”。数学的分形还好理解，“天人感应”一听，玄而又玄，是不是我们又堕入了迷信？
不是的，所谓的“天人感应”，它的基础原理，就是物质的电荷感应。我们意识，数学的分形，也不过是，这种感性形式的，存在性的印证。
这里借用，王东岳先生的一句话，“人道是天道的赓续，人性是物性的绽放”，这就是我们的精神！
人是大自然的象征，也暗合着大自然的韵律，这个韵律就是，大自然的意志，和我们的意识的同频共振。
生命的意识，是我们直觉源泉，是对存在本性或规律的直达。至于逻辑的推演，和科学的验证，相对于这个生命的直达，是滞后的。
生命的意识展开之后，你会看到一个自然而然，存满了混沌与宁静，美妙与秩序，运动与和谐的世界。
所以，柏拉图浪漫的，把这个过程，说成是“回忆”。这个回忆的过程，就是生命的直觉和顿悟的过程，这是上帝给我们最大的财富。
西方的思维，大体偏于逻辑，东方的思维，大体偏于直觉。这种直觉古已有之，而东方的文化，又往往喜欢，把这种直觉，故意的神秘化，宗教化。
最终导致直觉的，无效性和缥缈性，这就需要我们的科学和哲学，把直觉和逻辑，两种思维模式结合起来交替使用。
逻辑或经验，求证的过程会产生直觉，直觉的后面，更需要逻辑和科学的纵深追问，这就是现代科学与哲学，完备的思想路径。
大家好，我们今天录播《本质的传说·时空的跌落》第四期，“意志与意识论”的下半期。
大家怎么能，看懂这个节目呢？这个节目的设置，分横视频和竖视频两种方式，横视频一般为长视频，它一般会在一个节目里，把一个理念，全部表达出来。
竖视频，一般为短视频，它是一个长视频理念，所包含各个知识点，概念的分割。这样，如果你充足的时间，可以看长期视频，这样，你会把握一个整体的理念。
如果没时间，那你就去看竖视频，这样，你会把握一个概念，当你把所有的概念串联起来，同样也会得到一个的理念！
哲学的形式，无非就是概念与理念的双重结合，当概念与理念的双重结合，就是一个生命的意志，就是一个哲学家的灵魂，当你读懂了这个灵魂，那你也就读懂了哲学！
下面进入“意志与意识论”的下半期：现象是世界的影子，世界是意志的镜子，镜子的彼岸就是，康德的“物自体”，黑格尔的“绝对精神”。
黑格尔的 “绝对精神” ，就是存在有的意志。意志按照西方哲学的表述，就包括了“我”与“非我”，主体与客体，物质与精神。
这就是西方古代哲学，近代哲学，以及现代哲学，观念相互对立，逻辑相互矛盾的根本原因，这个原因的根本，就是找不到精神的渊源，不知道精神是什么，为什么！
纵观整个西方哲学史，精神的渊源，就像一块压在藤蔓上的大石，藤蔓之上沉重无比，大石之下奇形怪状，这个奇形怪状的东西，就是历代哲学家们，试图突破大石的逻辑。
逻辑是重压之下，发展出来的逻辑，所以逻辑的奇形怪状，精密无比。它只需要，一点点的缝隙，有一点点的机会，就会不遗余力的发展自己，所以逻辑的本质，就是生命的意志，就是对存在的渴望。
这种渴望，就是西方人，存在意志的倔强。至于西方的宗教，就西方人，对精神茫然的妥协和归附。不是西方人爱智，是在精神大石压抑下，不得不去爱智，不得不去寻找，精神舒展的机会。
与其说是爱智，不如说是，为了更好的活着，这就是存在的意志，是意志逼迫和引领了时代的发展。
东方人的本体论是“气”，天地一气，万物是“气”的聚散。庄子《齐物论》，齐的是什么呢？齐天地，齐万物，齐人心。这个人心，就包括了精神和物质，主体与客体。
在东方人眼里，“天地与我并生，万物与我为一”，东方人追求的最高思想境界，就是“天人合一”，让自己的意志，化为意识，让自己的意识，回归到宇宙的意识。‖
也就是在我们的哲学里，不存在“我”与“非我”的区别，也就不存在精神与物质的二元对立。物质蕴含着精神，精神维护着物质，在东方哲学里，精神与物质，本就是一个天然的东西。
因为没有“我”，与“非我”的二元对立，也就没有了精神源头逻辑感的压抑，我们也就没有必要发展出，西方哲科思维的纵深逻辑，没有了这个纵深的逻辑，也就没了近代的科技。
没有了二元的对立，没有了精神大石的压抑，东方的思，多是直觉思维，就是这个直觉的思维，因为失去了压制的重力，就连这个直觉的思维，也是粗糙，孱弱的，朦胧的，甚至是模棱两可的。
因为没有了二元的对立，直觉思维也就失去了，向上生长的动力。于是，思维观照的对象，就回落到了，我们自己！
我们的第一个直觉，就是血缘与宗亲，第二直觉就是国家与社会，所以在儒家“仁”的伦理哲学体系里，就有了“修身、齐家、平天下”的理念，这个理念的核心就是，成人，成己，成物，它表现的形式，就是立德、立言、立功。
综上所述，意志的范畴，就包含了两部分内容，一是质态的物质，二是性态的精神。性态和质态都是意志这个范畴的同一态。
以及这个本然的同一态，在东西方认识，巨大的差异下，所产生的，不同的人文效益，和社会效益。
随着这种效益的不断放大，又导致了东西方思维方式的巨大差异。这种差异也有点像，精神与物质的二元对立，虽然它们的兼容性很差，但互补性却很强。
随着人们认识水平的提高，意识和形态的差异，迟早会达到某种程度的统一，因为无论如何的差异，它们都是人类存在的意志。
说完了人的意志和意识，我们就不能不探讨宇宙的意志和意识，因为这个意志和意识，才是本质的意志和意识，人的意志和意识，只不过是宇宙意识和意志的分形。
黑格尔的决心，就是一个宇宙的意志，这个意志又是宇宙意识之海，升起的一个气泡。意识之海，在无尽深邃的，涨落之中，会产生无数的气泡。
所以，意志不能同等于意识，意志面对意识，太过于渺小，小到不能恒持。随着意识的涨落，意志终归会，再次溶解到意识。意志只是意识，在无意识之中，升起的一个气泡，一个念头。
当我们的意识，意识到宇宙的意志，是一个存在。我们的意识，瞬间就遂穿了无数的意志，来到了一个存在有的人间，一个可以匹配我们存在的世界。
这个存在，不是为人设计的存在，只是为人展开的存在，在这个存在之前，已经有无数的存在，人只是从概率学的角度，遂穿到了其中一个存在，在没有遂穿之前，意志叠加，历史叠加，意识混沌。
当人的意识遂穿了意志，人存与物存的映射，就在我们思维里产生，这个产生只需要一个决心，这个决心，就是万物普遍存在的意志。
这个意志是，存在有的意志，自然也包括人的意志和意识，人的意识只是个体的意识，集体的意识是意志。
人的存在，是质的存在，质的内涵是意志。意志的表象，就是个质态的存在，存在与存在之间的关联，就是现象，现象即假象，是人存在性境域的展开，即存在性的展开。
这个展开，不是存在性，特意为我们展开，是我们在存在性里，自为的展开。万物为我们展开是个假象，是我们迷失于，自我存在性的幻觉。
人的存在性，对于万物的存在性，人的存在性，是一个相对置后和微弱的存在性。纵观整个物演的历程，没有一个存在性，需要人那么多的，其它存在性的依存。
我们的存在性，是自然有情载体至弱的存在。渴了不行，饿了不行，冻了不行，热了不行。纵观万物的存在性，没有一个存在性，会像人的存在性，这么的娇贵，这个的孱弱。
所以，茫茫宇宙，我们至今也找不到，其他有情生命的载体，相对于存在有的意志，我们的那点意志和意识，宛若苍穹之下，闪烁的萤火之光。
