苏格拉底哲学的重要意义在于它的人本思想，它提倡以人为中心，以社会为中心，以西方人文思想为先导。
这为西方世界树立了一座真正的、美好的、美好的宫殿。尽管这是一种理想化的追求，但它也表明了人对灵魂的大胆探索。希腊哲学从此开始并由此走向了一个新的高峰。
一、了解自己
苏格拉底反对哲学家的相对论，他相信客观的事实是真实的，他不能从外部寻求真相，而是要从外部寻求真相，从自身去探索自己。
苏格拉底哲学最重要的一点是，他首次从哲学的角度去认识自己。它揭示了一个人如果不能真正了解自己，就无法理解这个世界的深层含义。
西塞罗在罗马时代曾说过，苏格拉底首先将哲学从天堂带到了人间。
“了解自己”是一段刻在德尔菲太阳宫的横梁上的话。苏格拉底以此为其哲学的两个经典。对苏格拉底而言。
“了解自己”有两层意思。
第一，他相信人类不可能徒劳无功地学习大自然，掌握大自然是上帝的责任，人类的智力在上帝面前没有任何价值，只有人类才能了解自己。
第二，苏格拉底认为，了解人本身，就是了解人的内心原理，也就是了解人的本质，也就是人的理智。
了解他的人，他们知道他适合他，他能做，他不能，他也能从他所了解的一切中获得他所需的一切。不去做自己不知道的事，就不会犯错，这样才能避免灾难。
苏格拉底的认识论事实上是将理智提升到了一个高度，并且认可了自己的强大力量。
所以，“了解自己”对于欧洲的思想史来说是非常有价值的。
二、人人皆有德性
在苏格拉底时期，希腊的城市里，有一种更发达的思想，那就是追求个人的自由和个人的享乐，导致了社会的公德丧失，社会风气下降，道德堕落。
苏格拉底因此而批判了这一现象，并期望重建城邦道德，拯救日渐衰落的城市体系。提倡人要有美德，上帝将美德平均地分配到每一个人身上，让所有人都有美德，但说所有人都有美德，不是说所有人都实际上拥有美德，而是潜在的拥有。
张志伟，《西方哲学十五讲》，道德的实现取决于知识。因此，他又提出了“知识即美德”的观点。更确切地说，德行就是认识好善的观念的知识总称。
苏格拉底认为，任何特定的行动本身都不是一种美德，因为同样的行动，在不同的人身上，其最初的意义也是不同的。然而，由于每个特定的善的相对性，美德自身并不会丧失其普遍的含义。相反，在一种好的行为中，他是一种好的行为，因为他有一种道德的观念。唯有这个普遍的善良观念，才是美德。
因此，道德的客观性被赋予了，因而否认了智慧的相对论。
判断一个行动是好是坏，并不取决于它的行动，而是取决于它的正确认识。
因为所有的善事都对人有利，所有的坏事都是对人不利的，而人又不会伤害自己，因此没有人故意作恶，如果有人作恶那是因为无知。
因此，我们可以断定，知识是美德，而无知就是罪恶的根源。
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