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:西方现代文化的剩下思潮与西方后现代的启示

网络 2022-11-26 00:59

西方人喜欢破旧立新,玩弄新思想、新文化,这是不争的事实。自中世纪结束后,西方社会过渡到现代阶段,西方现代文化好像脱缰的野马,奔腾不止。

从启蒙运动提倡科学、自由、民主,到叔本华、尼采反对启蒙现代性。从柏格森、佛洛依德弘扬非理性,到萨特的存在主义。

存在主义之后,结构主义揭竿而起,把萨特的“自由”打翻在地。法国福柯又公开宣布:人也死了。至此,西方现代文化剩下一地鸡毛,已经不成系统。

20世纪以后短短半个世纪,西方现代文化的土壤,不知被翻过多少遍。

20世纪50、60年代始,西方社会进入新的转折点——后现代阶段。后现代文化是西方现代文化的对立面,公开反对现代性,宣扬后现代精神。

西方现代文化包含很多方面,如追求物质生活的消费、崇拜真理、信仰进化论,致力于探求宇宙、自然和社会历史的真理,等等。

文化综合主义_文化本质主义_后现代主义的文化逻辑

西方现代文化和文艺复兴、宗教改革、启蒙运动息息相关。

从社会历史层面看,西方现代社会的另一名字是工业化社会;从思维方式上看,是追求绝对真理;从技术层面看,是信仰以科技为代表的技术理性;从价值观方面看,是信奉启蒙文化理念如自由、民主、进步、解放;从文艺审美方面看,是崇拜达芬奇、贝多芬式的精英艺术。

20世纪中叶产生的后现代思潮,目标很明确:质疑、否定西方现代文化,重构西方后现代文化精神。

后现代社会又叫信息社会、消费社会、符码社会,名字虽然不一样,但所指对象是同一个:20世纪50年代后的西方社会。

后现代文化产生的背景、原因是什么呢?

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一,两次世界大战的影响。

两次世界大战给西方人的心理、文化产生重大刺激。世界大战的结果是经济凋敝、人心纷乱、文化迷惘。尤其是第二次世界大战,给西方社会、文化带来严重影响。

二战的过程及结果使得很多西方人对启蒙运动价值观,如自由、民主、理性、博爱,产生怀疑,对基督教的仁爱精神产生疑问。

如纳粹集中营,犹太人大屠杀。这些反文明、反人道的现象使得西方人对基督教信仰产生疑问:仁慈的上帝真的存在吗,如果上帝存在的话,为什么对人类灾难不闻不问?世界大战是对人类的又一次惩罚吗,如诺亚洪水?

随着人们对基督教精神的怀疑,西方开始出现文化反思和精神荒原,如迷茫、垮掉的一代、嬉皮士、萨特的”存在与虚无“、卡缪的荒诞艺术。

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从社会层面看,两次世界大战造成的破坏和伤害是后现代文化产生的重要背景。

二,信息社会、消费社会、符码社会的出现。

20世纪50年代后的西方社会,逐渐走出工业化阶段,迈向后工业阶段,如社会分工越来越细、信息技术飞速发展、大众文化的流行(NBA、卡拉OK、街舞),广告宣传铺天盖地。

所有这些新的社会现象引发很多人思考,有些人认为,西方社会正在经历又一场革命:从现代过渡到后现代社会,后现代文化正在取代现代文化。

持上述看法的思想家不在少数,如利奥塔、詹姆逊、费耶阿本德、鲍德里亚、德里达等。西方大多数思想家都卷入了这场后现代纷争,一时间众说纷纭,争的不亦乐乎。除了德国哈贝马斯外,其他多数思想家皆认可后现代,反对现代性。

如法国思想家利奥塔认为,现代社会的知识形态是宏大叙事或元叙事,即追求社会解放和绝对真理,如黑格尔的辩证法,尼采称之为求真意志和求善意志;后现代社会的分工越来越细,宏大叙事或元叙事已不再可能,取而代之的是具体问题具体分析(地方叙事、边缘叙事、新历史主义)。

用大白话说就是,不要再像黑格尔那样,玩弄无所不包的宏大体系,不要再像启蒙运动一样,寻求所谓社会解放的普遍真理,而应当发现、解决具体问题、个别问题、边缘问题,反对大一统思维。

法国思想家鲍德里亚认为,随着广告传媒和大众文化的流行,生活和艺术的界限已经消失,广告和现实的界限已经消失,不是艺术反映生活,而是生活反映艺术;人们消费的不是商品,而是广告符码。这是后现代社会的重要特征:符码时代的来临。

鲍德里亚的看法揭示出西方后现代社会的普遍现象:广告宣传引领、决定人们的生活,而不是相反。

三,西方哲学文化的影响。

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后现代文化的重要特点是反本质、反逻辑、反理性霸权、反权威、反精英主义。这种文化倾向不是新事物,而是西方文化的固有属性,是西方文化娘胎里带出来的东西。

希腊文化一开始就包含怀疑、反叛精神。如希腊智者学派的高尔吉亚曾说:世上没有什么东西存在;即使有东西存在,人们也无法认识;即使可以认识,也没办法说出来。

西方文化的怀疑主义精神一直绵延不绝,延续到中世纪、近现代。

中世纪神学家奥卡姆的唯名论思想,就带有怀疑主义倾向,被人们称为”奥卡姆剃刀“,意思是说,语言仅仅是言辞符号,是逻辑表达,无法达到事物的本质。

西方现代思想家休谟、康德、尼采、福柯、德里达等人,都承认认识的相对性,怀疑绝对真理或客观真理的存在。

休谟认为,认识的因果律源于主观经验的联想。康德把科学知识的普遍、必然性归结为人的主体性。尼采认为,知识的本质是隐喻,和权力意志有关。福柯用话语理论解构了真理的权威性;德里达用语言的“延异”性解释事物的本质和意义。

总之,西方后现代文化的出现不是偶然现象,背后隐藏复杂、深刻的社会背景,同时和西方文化精神有关。因为无论现代或后现代文化,均包含一种怀疑精神、批判意识。

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