盲人摸象故事
过去，一位国王下令，让大臣带来一头大象给盲人们观看。大臣遵照国王的旨意，召集了许多盲人，并让他们用手去感受大象。随后，大臣向国王汇报了情况。国王于是叫来盲人们，询问他们所看到的大象是什么样子。然而，盲人们各自的说法不一，触摸到大象不同部位的人，对大象的描述也各有差异。
故事比喻含义
国王如同无所不知的佛陀，大臣犹如《大涅槃经》中的教义，大象寓意着佛性，盲人则代表了对佛性缺乏了解的众生。这个比喻生动地描绘了众生对佛性的多元理解，就像盲人片面地认识大象一般。
色与佛性观点
有人觉得色彩就是佛性所在。他们认为色彩虽然会消逝，但会依次延续，因此能够成就如来的三十二种相好。就好比真正的金子，虽然质地会改变，但其颜色始终如一。众生的佛性亦然，其本质是无常的，但色彩却是恒常不变的，因此便称色彩为佛性。
受与佛性主张
也有人认为，所谓的“受”便是佛性。这种“受”源于种种原因，让人体会到如来之乐。尽管众生的“受”是变化的，但它却能够连续不断，最终达到如来的恒常之乐。这就像某些人虽然名字会变，但姓氏却保持不变一样。众生的佛性也是如此，因此，“受”被视作佛性。
想与佛性见解
有些人认为思想即佛性。思想在某些条件下可以领悟到如来的真想。众生的思想虽然多变，但因为思想的连续性，便能够达到如来的恒常之想。比如十二因缘，尽管众生消逝，但因缘依然存在，众生的佛性亦然，因此称思想为佛性。
行与佛性看法
有人认为行为等同于佛性。行为被视为寿命的象征，因为寿命的延续，得以获得如来的永恒寿命。众生的寿命虽然无常，但寿命的传承却是不间断的，因此能够获得如来的真正长寿。就像十二部经文，虽然听者和讲述者都是无常的，但经文却能长久流传，因此说行为是佛性。
识与佛性观点
有人认为认知即佛性。因为某种缘由，认知可以使人达到如来的平等心境。众生的意识是不断变化的，但认知的连续性却从未中断，这样便能把握如来的真实恒常之心，就像火的本质是永恒的，火虽无常但热度恒久，众生的佛性亦是如此，因此说认知就是佛性。
我与佛性之说
有人认为，离阴之后，我的本质是佛性。我之所以能够得到如来的八种自在，是有特定原因的。一些外道认为，去来、见闻、悲喜等都是我的体现，但这种自我观念是不稳定的。然而，如来的我却是永恒不变的，就像阴、入、界虽然无常，但它们的名称却始终存在一样。众生的佛性也是如此。
对佛性的综合认知
总体来看，这就像盲人去摸大象，虽然每个人都没能描述出大象的真实形象，但至少都提到了大象。说到佛性，也是如此，佛性并不是单纯的色、受、想、行、识、我这六种法，但也不是完全脱离这六种法。因此，众生的佛性虽然不是脱离色相，但也不完全等同于色相，乃至不是脱离自我，却也不完全等同于自我。
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