有缘遇见！
最近有读者朋友找我购买《毛选解析版》后，问了我一个问题：作为个人来讲，独立自主又该如何运用呢？
事实上，这也是职场中很多人晋升过程中都会不得不面临的问题，逃避不了。
为了更好地解决这个问题背后的需要，我将之前（线上分享）职场晋升专题分析课程的录频资料发给他了，同时也将今天的这篇文章分享给他看，再约好时间结合他实际工作经历、个人性格、所处环境及资源等情况来电话具体讨论、分析，以此逐步来探讨出一条适合他个人独立自主发展的、可行的路线。
这也是我做一对一年度职场咨询的过程和自我要求：做不到实事求是、具体情况具体分析，就不提出任何对别人的建议。
好了，今天就分享这篇文章，也是毛选第三卷的总括分析。
今天，对毛选（毛泽东选集）第三卷试着做一篇总结性分享，从三个关键的角度来分析，分别是：整风、生产、群众路线。读毛选中第一卷和以后的第二、三、四、五及后续几卷的方法有点都不一样。第一卷，习惯一遍一遍读、一篇一篇读以后，再来分析读最后的《实践论》和《矛盾论》，再来印证一二。但是，读后续几卷就不一样，会跳着读、不同的文章对比起来看，有时候选不同时期的文章挑出来看，为了不死读书。
当我们读完《论联合政府》以后，实际上第三卷也就等于是读完了。后面还有几篇短文，一篇是再一次的强调军队自己生产，整风、生产运动的好处和重要性的文章，这部分内容，在这篇总结第三卷的文章里，会再一次提到。
另外三篇是电报和社论，是针对当时美帝支持国民党、反对共产党的舆论所提出的警告，这一部分作为背景，我们将在第四卷解读解放战争时期文章的时候，将其背景完善起来。
所以，第三卷就打算以这样一篇总结性的文章来开始和结束。
第三卷里的选文，其实总体上看，主要就围绕着三个主题展开。
这三个主题就是：整风运动；大生产运动；群众路线
在开篇的文章如《改造我们的学习》、《整顿党的作风》、《反对党八股》、《在延安文艺座谈会上的讲话》等等文章，本质都是围绕着整风运动所写的。
它们的目的很简单，是希望通过整风运动，建立起一个马克思主义的学风、党风、文风，以及对文艺本质的认识。
随后的像《抗日时期的经济问题和财政问题》、《关于领导的若干方法》、《开展根据地减租、生产和拥政爱民运动》、《组织起来》等等，都是围绕着大生产运动来的。
而以上的所有文章，包括后来的《论联合政府》，都极其重点的强调了群众在其中的重要性，和重要意义。
比如整风运动的所有文章中，都强调了保持与群众密切结合的重要性，比如你的学风，必须结合实际，联系群众；你的文风，必须为群众服务，学会群众的语言；文艺作品本身的论述里，也阐述了文艺的本质职能就是为人民服务。
关于“大生产运动”里所有的文章，没有一篇有例外，都是分析和强调发动群众起来，自己动手、丰衣足食，以及如何与群众相结合，完成大生产，完成自给自足的经济工作。
这些文章要么告诉大家群众的重要性，要么告诉大家联系群众的具体方法。
而《论联合政府》就更彻底了，它所有的论述，实际上与其说是《论联合政府》，不如说是在论述如何建立一个人民政府，一个属于群众的人民政府，其中所包含的政治，其实就是人民的政治；所描绘的经济，就是人民的经济；所阐述的文化，是人民的文化；所建设的工业，是人民的工业；所要求的土地改革，是为人民服务的土地改革等等。
其实，大家只要把人民路线代入到第三卷中，就会发现这样一个事实，里面所有的思想、观点、方法、目的无不围绕着如何发动群众、联系群众、服务群众来进行论述。
所以，第三卷其实自始至终还贯穿着一条群众路线，也就是人民路线。
这就是第三卷的三个主题：整风运动、大生产运动；群众路线。而其中的群众路线，则是始终贯穿着前两个主题的。
接下来，分别总结一下这三部分内容的核心要点。
一：整风运动
所谓“整风”，就是整顿一切不良风气的意思，主要包含思想上和工作上。
整风的整个过程里面，最核心的环节是三个部分：
第一，理论环节。
这个环节主要用到的就是马克思、列宁的理论基础，当然如果是今天整风，那么还可以加入毛泽东思想等等。
当时在延安的整风，其中一个重要的步骤就是学习马列著作，让所有干部都能至少掌握一些马列的基本观点和原理。
只有大家用同一个世界观去观察周围的事物，观察革命现象，才有可能得出相同的结论。
比如：理论要结合实际，一切要从实际出发，这是马列原理的一个基本观点，如果大家都不知道这个观点，那么不管你怎么教育、怎么批评、甚至处罚，那么都不可能把一个人的思想和工作作风给改过来。
所以，你要把这个理论交给大家，让大家明白理论结合实际的重要性，并让大家在实践中检验这个基本原理，然后才能把思想给纠正过来，否则就是空谈改造。
所以，整风的第一个重要环节，是普及基本的科学理论、科学观点，帮助大家学会用这些理论和观点，去分析实际工作中的种种问题，以此达到对事物的准确认识，最终统一思想，找出正确的处理工作的理论和方法。
第二，批评与自我批评。
这是整风运动的第二个重要环节，即批评与自我批评。
为了统一思想，那么就需要对党的历史，对重大事件的历史，还有对自己本人的历史作一个梳理，使得自己知道当初做的那些事，哪些是对的，对在哪？哪些是错的，错在哪？
由此，通过批评和自我批评的手段，实现惩前毖后，治病救人的目的。
这个批评和自我批评，就是用马列主义的观点，将历史作一次完整的复盘和总结，使人能够认清其中的种种事件、政策的原委，那么才能更好的指导自己将来的工作。
否则，如果对自己的历史没有清晰的认识，那么很多错误就根本无法改正，很多正确的决策，也往往无法复制，因为你都没有认识到错误，也没有认识到正确，那么你就很难正确的防止错误的再次发生，以及对成功经验的推广及应用。
而这个总结和复盘的过程，就少不了批评与自我批评，就是说很多事情需要大家一起来指出问题，梳理出正确与错误的种种脉络。
这个过程，与上述第一个环节是密不可分的，因为如果没有共同的理论标准，那么正确与错误也就没有了共同的标准，那么谈何批评与自我批评呢？
你说我错的，我不认可，或者我表面认可，但是心里不认可，那又有什么意义呢？
就说那个农村包围城市理论和留苏派照搬过来的社会主义革命理论吧，我们在批评和自我批评的时候，总是各执己见，那就决不能得出科学结论。
但是，如果有一个马列主义的原理作为标准，即：理论必须结合实际，实践是检验真理的唯一标准，那么这个事讨论起来，就可以得出正确与错误的结论。
只不过流程也比较复杂，就是要把两条路线所带来的种种结果梳理出来，那么我们就能看到谁是正确的，谁是错误的了。
所以，批评与自我批评，是整风运动的第二个重要环节。
另外，要保证这个环节的正常运动，还必须秉持历史唯物主义的一个观点：任何正确的、错误的决策、思想，都有其历史根源、社会根源、思想根源，因此我们要更多的关注历史事件当时的环境、社会背景等等，而不因过于追究人的责任。
否则，就容易出现整人的情况，借着批评与自我批评，把人整得很惨，或者公报私仇等等。
总之，批评与自我批评的目的，是从团结的愿望出发，通过批评与自我批评，实现团结的目的，而不是把人整死。
“抢救运动”中的过火现象，就是没有把握好这一原则。
第三环节，树立起一个无产阶级的世界观
整风当然是为了统一思想，统一了思想，那么才好普及共同的价值观、方法论。
比如为人民服务，既是一种价值观，又是一种方法论，如果在整风中，有人不认为为人民服务是正确的，那么实际上就没有起到整风的目的。
而他要认同这句话，就一定是因为他拥有了无产阶级的世界观，也可以说是马列主义的世界观。
改造一个人的世界观并不是一件容易的事情，它通常是通过树立一些标准，来加以改造和实现的。
这种标准，体现在价值观上。
举个例子：文艺作品。通过整风运动，必须树立起来一个标准，即如何评判一个文艺作品是好还是坏的标准。
这个标准很重要，因为用不同的世界观看待同一个文艺作品，得出的结论是完全不同的。
比如用资产阶级的世界观，看待伤痕文学，看待方方日记，看待吃饭砸锅的文章，你不会认为有什么问题，甚至会觉得这些作品也挺好。
可是你用无产阶级的世界观去看，就会发现这些作品传播出来的意识形态，实际上会严重损害无产阶级的利益，会严重损害中国革命历史等等。
因此，什么是好，什么是坏？我们就需要设定一些标准，而当时针对文艺作品就有这样三个标准：民族的、科学的、大众的。
提出民族的，是因为当时的背景是全民抗日，这个标准不是一定的，会随着环境变化而变化，但是我们表达的含义就是：你要通过整风运动，达到统一思想的目的，那么就必须设置一些标准，来告诉大家，什么样的东西是好的，什么样的东西是坏的。
比如：宣扬投降的理论是坏的，支持抗战的理论是好的；发扬集体主义的精神是好的，只顾自己的小资思想是不好的；着重长远利益是好的，只看短期利益是不好的；善于团结是好的，搞宗派山头是不好的；注重调查，注重理论联系实际是好的，不注重实际，教条主义或经验主义是不好的；等等。
当然，这些东西在具体人身上，不是那么容易识别的，好人会办坏事，坏人一定情况下会办好事，不同的人，都有可能犯教条主义错误等等。
但是，我们首先应该统一思想，起码知道发扬集体主义的精神是好的，小资那种自私自利的思想是不好的，那么才能更好的展开批评和自我批评，因为我们有着共同的无产阶级世界观，才不至于被一些资产阶级知识分子带节奏，混淆视听，偷换概念。
二、大生产运动
大生产运动的本质是什么？
有人可能觉得是经济，有人觉得是政治动员，因为它的出发点就是解决当时的经济问题，大家要吃饭，要穿衣，可是敌人封锁了解放区，没有办法，我们就发动了大生产运动来解决这些问题。
这当然有道理，但是我们如果要把它总结成一种思想，那么体现的本质就是四个字：独立自主。
独立自主是毛泽东思想不可分割的一部分，它背后其实有一个马列主义的基本原理。
为什么要独立自主？因为任何事物除了一般性之外，都有其固有的特殊性。
中国革命事业有其特殊性，红军有它的特殊性，一个政党或者一个人都有其特殊性，如果只关注到了普遍性，用普遍性的原理去套用事物，那么其结果必然出现教条主义，乱弹琴。
为了保证这种特殊性的正确合理的发展，那么就必须要坚持独立自主。
也就是说，独立自主是保证一切事物得以按照其特点正确发展、免受干扰、甚至免受侵略的必要且不可或缺的条件。
没有实现独立自主，则一切的个性发展，特点发展，实事求是皆是空谈。
百年近代史，各种救亡图存的办法都想了，可是始终不能拯救中国？原因何在？
因为头上顶着帝国主义、封建主义、官僚资本主义的大山，没有独立自主可言啊，所以一切的所谓实业救国，资产阶级救国，本身都没有实现独立自主，因此中国始终无法真正走向强大，其原因也在于此。
而独立自主的过程，往往又是首先从不独立自主开始的，是一个逐步艰难的过程，每次读第一卷，都感觉是无比的心酸。
从1919年五四运动开始，中国广大群众觉醒以后，无产阶级登上历史舞台，才有了一点独立自主的可能性，因为群众开始觉悟了；但是直到土地革命之后，又经过了抗日战争，解放战争，实际上中国才真正实现独立自主。
一个人的独立自主的过程也是艰难的，但是又是值得我们用尽全力去追求的，因为独立自主其实就等于——实事求是、根据自己特点发展自己、拥有完整人格、精神等等。
而独立自主的另外一个特点，我们此前无数次讲过：在独立自主原则上，要学会发扬统一战线。
也就是在独立自主之中，求得更广泛的团结、帮助、外援。
不能因为一面，而否定另外一面。
三：群众路线
这是始终贯穿第三卷的一个观点，任何具体的策略和方案，都可以拥有很多种不同的具体的路线，比如军事上外线打到内线；农村包围城市等等；
但是本质上，任何教员思想里的路线的实质都可以用一条路线来包含：
即群众路线。
军事上是人民战争，政治上是发动群众，组织上是人民监督政府，文化上是大众科学，经济上是“非少数人所得而私”。
所以我们可以看到，不管你什么路线，本质上都是执行的群众路线，或者我们说人民路线更贴切一些。
不过我们提人民路线的时候，要记得人民指的是全国大多数群众，不包含损害群众利益的反动派。
所以，我们也可以那么理解，任何一个政策、任何一个决议、任何一种思想、任何一种理论，如果它不是站在人民立场上的，不是站在群众立场上的，不是为人民群众谋利益，而是反过来侵害了人民利益的，那么它就一定是一条反动路线。
如果说很多事没有标准，那么这件事就是一个确定的标准，无非是我们需要学会识别一个政策、或者观点背后到底打得什么主意罢了。
我们党的历史上，有过无数次路线之争，早起建国前最严重的是农村包围城市路线和城市起义、进攻路线的斗争。
围绕这条路线的斗争，实际上衍生出了立三路线和王明“左倾”路线，但是归根结底，他们与农村包围城市路线的根本区别，就是一个是人民路线，一个不是人民路线，仅此而已。
这一点，我们在更新苏区斗争和长征的历史中，曾经有过论述，大家可以去看一看。
而到了建国后呢？
其实，我们看到的一切的斗争，归根结底也是路线斗争，教员所谓的走资派，其实就是说的走资本主义路线的那群人。
这个资本主义路线，和社会主义路线，核心区别是什么？没有什么其他的东西，就是一个是人民路线，一个人精英路线，这就是最本质的区别。
所以，我们看到第三卷里有大量关于领导的方法，关于组织群众的方法，关于大生产期间该如何发动群众的方法？
这些方法，只不过都是群众路线的衍生品，你坚持群众路线，自然就会用到这些方法，反之，如果你抛弃群众路线，那么你所有的方法，都必然是脱离群众，这一点没有例外。
那么如何执行好群众路线？
有这样几个方面：
1，方法上：民主集中制，即通过调查研究，科学实验的手段，将群众中间的种种信息、他们的经济、生活，以及其口述意见等等收集起来，然后通过科学的理论（比如马列毛思想理论）加以分析和处理，最后再运用到群众中去，在运用的过程中，检验其是否正确，然后再根据实践调整甚至重新决策、制定，再运用到群众中去，循环往复，推动事物不断向前发展。
2，思想理论上：马列主义、毛泽东思想，因为这是我们的强大思想、理论工具，没有它们，就不能指导群众路线的更好实施，就找不到群众路线的种种具体方法，比如实事求是、独立自主、辩证法、，矛盾分析等等，更没有这条路线的理论依据。应该说，马列主义、毛泽东思想就是强大的群众路线思想武器，理论武器，是无产阶级必须掌握武器。
3，政治上：人民民主专政，没有人民民主专政，那一切的所谓方法、理论、策略就会收到阻挠，那么何谈什么执行呢？
人民民主专政：极容易被忽略，又容易被淡化，但是其实它才是实现群众路线最基本保证。
以上，其实就是第三卷围绕着的三个重要的主题：整风运动，大生产运动、群众路线。
我们读第三卷的时候，始终把文章的着眼点放在这三个主题上，那么就更容易建立起相关知识点的框架，也更容易消化成自己的内容。
这也是我们这这个特殊问题上的思想上的“根据地”，大方向不变。
我是 一宁，感谢您的阅读，欢迎将文章分享给其他人。
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