系统论的观点看文化
在文化的谈论与分享过程中，对文化的各个细节与内容的理论与知识非常丰富。但我们在反思我们的理性与我们理性的底层观念结构的关系中，我们的理性需要转化视角看我们的理性的结果。就是我们的文化需要在文化之外去审视一番。
在文化之外看文化，需要工具去帮助理性能驾驭与展开，现代系统论与物理学的熵增理论，在我们能以新视角审视我们的文化是一种提供另外角度的工具。既然是工具，工具的实效性的信心我们可以从工具产生的原始范畴去确定，工具的有效性。人类的进步中的理论在为人类的生活更加美好的过程中，系统论与熵增理论是经过验证的。
我们使用系统论的观点看文化，文化是否是系统观念所能界定的。这点我们只要回到系统的定义即可。
中国文化中对文化的道等形而上的认定，使得我们的理性在系统观点看文化中，从定义文化系统到使用系统的知识去推演，是否理性脱离的形而上的文化力量的问题是许多人的疑问。
这点，我们先在展开文化系统观念后，我们会自然发现，理性的所谓的独立与形而上的道的现象也是我们理性自负的一种自我爱怜而已。理性与形而上从来没有分离过，分离的理性的逻辑的梳理与基于逻辑的形而上的创作力的可能性。
形而上与理性的问题不在本文讨论，我们只涉及形而上与理性的关联的看法。
以系统观念看文化的问题如果成立，那么我们就会以文化之外的一个视角抽象我们的文化。我们在新视角下看文化，是为了更加了解我们的文化，对我们能在文化中得到我们曾经忽略的部分，这是我们对新视角看文化的动力。
如果以系统看文化，那么我们作为感知的主体的人，在身体系统、心理系统、感情系统、知识系统、观念系统、价值系统、灵界朋友系统都需要分别界定边界与使用不同的工具。
这里我们只以文化系统的知觉性的角度展开。
文化系统如果有知觉特征，那么文化系统一定有意志。而文化系统意志一定和我们文化使用的主体的意志产生关系，那么意志的定义在这里我们使用矢量力的概念。文化的意志是以一种力量为现象包括人与文化的。
那么我们对文化系统的研究而已进一步研究文化的制动力量与结果即可。因为文化的制动性产生的现象包括文化主体与人的主体。
在系统动力的初步理论结构中，序位、整体、完整是系统动力产生的理论概念结构重点。那么系统本身的物质、能量、信息的三要素如果与系统动力的序位、整体、完整的概念重点相结合，于是我们推演出一场丰富多彩的理性构想的模型来。
这些在推演中逻辑关恰的问题与答案就是文化动力研究的结果与知识产生基础。
