其实儒家思想挺有意思的，比如荀子的人性理论，有很多人认为荀子主张人性本恶，而我认为荀子是认为人性是由两部分组成的，一部分叫“性”即人的动物属性，一部分叫“伪”即人的社会属性，性恶而伪善。
为什么人的社会属性叫“伪”呢？因为这人后天形成的，不是本来的东西而是人为的，所以叫“伪”。这个伪的大致内涵是道德，人情，礼义，总的来说就儒家说的“仁”，核心就是道德（离开了道德人情礼义就是个空壳子，没有意义）。这可能是人类历史上第一次把人（社会的人）和人科动物（生物的人）区分出来了。
什么是人？动物的人就人科动物，特征是“二足而无毛”，社会的人就是动物的人（也就是禽兽）通过后天人为塑造获得“伪”（其核心为道德）这个属性，所以成为了人。也就是说，没有道德的人就是禽兽，反之，要想成为人就必须要有道德。
那么我们能不能不要道德，不作人了，我们做禽兽可以吗？好像不行，荀子对此作了一生动的论述，他说人跑比不过马，人的体质比不过老虎等猛兽，就是老鼠虫子也比我们有优势，它们遇到危险可以迅速躲避而且吃一点就能活下去，所以禽兽的人比其他禽兽差，没有生存优势，所以禽兽的人难以在世界上生存，起码不能像社会的人一样生活成“万物之灵”。人的优点在于“能群”即可以组成社会，组成社会的人就比一切动物有生存优势，所以获得了支配其它禽兽（包括变成禽兽的人）能力，所以人成了万物的统治者，所以人是“最高贵的”，而祖成社会必要条件是要有社会属性，所以人不能成为禽兽，成为了禽兽就不能获得比其他禽兽的优势，成为禽兽就不能像人一样生存。
而有形成和维持人的“伪”，就需要“礼乐”（即制度）来维持。礼和乐要分开讲，“礼”即社会秩序的规范形式，无论是何种秩序，必然要有一种或一些具体要形式表现出来，而礼即各种合理形式的总称。没有规范的群体不会成为社会，无“礼”则无序，无序则无社会组织，所以礼必须要有。而“乐”则可以认为是各种满足人心理和生理需要的行为和设施，没有满足就没有快乐，没有快乐群体就容易崩溃，乐可以说是群体的润滑剂，调节冲突的必要手段，所以同样不可缺少。由此可见，“礼乐”必不可少，而要维持礼乐就必须要有一套合理的学说，要有一套合理学说就必须要有“圣人”来创造和传播。
而儒家学说正好就是讲伦理，讲道德，讲仁义的学说，是维持社会存在的学说是合理的学说，所以儒家的学说是必须要存在的，而且必须要广为传播，而孔夫子正好既是儒学的开创者又是儒学成功的传播者（虽然当时成功主要在民间）所以孔子是“圣人”。而尊重“圣人”又有利于学说的传播，所以孔圣人永远是圣人。而且按照荀子的人性原理，每个人生来都是禽兽（孔圣人也不例外），每个人都可以通过后天的培养获的“伪”这个基本属性，但是人的“性”早于“伪”出现，“性”又是恶的（有点像基督教的原罪），所以人不能单独让自己成人，要借助“圣人”的理论的指导，所以“圣人”是万世师表，长夜名灯。又由于每个普通人和“圣人”本质上都是“性”和“伪”，所以每个人都可以通过自己的努力和社会的帮助成为圣人，所以我们可以从这角度看儒家也是主张“人人平等的”。
