【------百度贴吧的声音--------
人首先是一个存在者。那么，人是怎样一种存在者呢？
海德格尔说，人都是孤独存在的；海德格尔特地用“畏死”来说明：我们在畏惧死亡的时候就会深切的体会到，我们的存在都是自己的事，谁也替代不了。在这个意义上，人人都是“自由”的。
萨特接着说，人如何存在就应该是人自己选择的结果，即人首先存在于世界之上，然后人自由的选择自己的行为，而人的行为就决定了人的本质，所以萨特说“存在先于本质”。
人的本质就是自由选择的结果，或者说就应该是自由选择的结果。但萨特认为，我们在现实中常常身不由己，这个阻碍就是“他人”的目光。“他人”的目光是可怕的，它肆无忌惮的干预我的选择。
海德格尔和萨特所说的“自由”，其感情色彩都不是那么乐观。
我们自由，不是因为我们希望自由，而是我们生来就不得不自由的存在（比如人人都要死，根本没有另一个人能管得了）
所以萨特说：“人被迫自由。”
海德格尔说得更彻底：人不自由的时候感到不满，人自由的时候感到恐慌。
海德格尔指出，我们常常以“别人都这么做”这样的想法逃避自由。
但海德格尔和萨特都强调，自由的存在才是本真的存在，与其非本真、不自由的、浑浑噩噩的存在，不如本真、自由、明明白白的存在，所以萨特一生都在呼吁“自由”，反抗阻碍“自由”的“地狱”
“Hell is other people”，大意是说他人的存在是自己存在的参照，正是因为有他人的存在，人才会不断的拷问自己。
萨特看来，他人乃是一个存在的客体，这种客体不同于物，他不但存在着，而且还对我构成了威胁，因为他是自由的物体。在他的“目光下”，他可能把我变成物。在这种情况下，一个人要从他人的目光或他人的地狱中解脱出来，只能有两种途径：或者心甘情愿地做别人的物，或者使他人做自己的物，去操纵他人。
人是在他人的目光中生活的，人无法认识自己，只能通过他人的评价来认识自己。
人不能孤独地生活，人必须与他人共同生活，因此人一生都在他人的评价中生活。
萨特说“他人即地狱”。而对你身边的人来说，你也是他们的地狱。这个地狱是人人都要经历的地狱，是个必经的地狱，冲破地狱，你就得到自由。安于地狱，也可以生活一辈子。只是个选择问题。
】
接下来是我的实例，
我坐地铁的时候，不喜欢坐，于是进去的时候总会找个舒服合适的位置靠着。
比如一根不锈钢的柱子。这时候进来的人如果走过来，抓住这根柱子，正好是在我的背和脖子中间那个位置，我就会觉得这个非常讨厌和下流。觉得对方不尊重我。
但是反过来，如果我进地铁的时候发现有人也靠在柱子上，当时我体力还不错，只要抓个地方能稳定自己就可以了，不过这时候我也觉得这个靠在柱子上的比较自私，公共场合为什么他占据了太多的位置。
就在这个念头突然出现的时候，我想到原来我也做过类似的事情。于是我就宽容了这样的行为，抓着悬在头上的栏杆上面，而不是故意在那个人的背部和脖子的中间那个位置下手。
接着我就想到：人本来就是自私的，宽于待己，严于待人。很少有人能够公正面对自己和别人之间的关系。在近一层面分析，因为自身的肉体是很实在的，于是如果让这个肉体或者皮囊受到一点疲惫，痛苦，劳累的感觉是非常真实的体会着的。于是人类选择让别人痛苦自己快乐一些的做法。
这是一种天生的与生俱来的做法。这就是本能，也会从自身的角度看世界，就会产生“他人即地狱”的合理结论来。
但是人类也并非如此单一的动物，所以这个理论存在也必定会那就是“自由博爱”的精神。
