习作素材
鲜素材提示主题：独立、理性、思辨、批判
金句格言
两人成虎：比喻说的人多了，才能使人们把谣言当成事实。
真理把握在多数人手里。VS真理把握在少数人手里。
百般皆下品，唯有读书高。
群众的耳朵是雪亮的：指人民大众对社会上的事情观察得最透彻。
不听奶奶言，吃亏在眼前。
不要让你的脑部成为别人思想的跑马场。——叔本华
尽信书，则不如无书。——《孟子·尽心下》
猛兽总是独行，牲畜才成群结队。——鲁迅
村口的吠叫了，其他的狗也跟随叫。但她们不晓得为何叫。——韩剧《匹诺曹》（多被讹为鲁迅先生语）
兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴》
他便变了脸，铁通常青。睁着眼说，“有许有的，这是从来这么……”
“从来这般，便对么？”
“我不同你讲这种道理；其实你不该说，你说便是你错！”
我直跳上去，伸开眼，这人便不见了。
——《狂人日记》
“砖家到处走，叫兽多如狗。”
“造谣的动动嘴，辟谣的跑断腿。”
“世界没有真相，只有角度和观念。”
眼睛自将秋水洗，一生不受古人欺。——袁枚《随园诗话》
知古不知今，谓之陆沉。知今不知古，谓之盲瞽。——王充
且视别人之疑目如盏盏鬼火，大胆地去走你的夜路。——史铁生《病隙碎笔》
纸上得来终觉浅，绝知此事要笃行。——陆游
吾爱吾师，吾更爱真理。——亚里士多德
苏世独立，横而不流。——屈原
意为：独立于世，保持清醒；横立水底，不随波逐流。
独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》
眼睛自将秋水洗，一生不受古人欺。——袁枚《随园诗话》
意为：自己用清澄的秋水把耳朵擦拭明亮，一生都不受古人欺瞒。指读古人书要独立思索、判断，不可全信书中所说。
不要在喧闹处歌吟，否则你的歌声也将成为纷扰的一部份。——川端康成
未经考量的人生不值得过。——苏格拉底
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。——《论语》
千人都要将火熄灭，我一人独将此火高高抬起。——海子
生活中真正的骑士向来默默无闻，
喧嚷不止的永远是自恃优雅的一群。
——路遥《平凡的世界》
人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；并且，他却是一根能思想的苇草。——帕斯卡尔
每位人都在愤世嫉俗，每位人又都在同流合污。——熊培云《自由在高处》
一旦发觉英雄也会落井，投石的人格外勇敢，人群会愈加拥挤。——严歌苓《芳华》
每位人都睁着眼睛，但不等于每位人都在看世界，许多人几乎不用自己的双眼看，她们只听他人说，她们看见的世界永远是他人说的样子。——周国平
一旦坠入笑骂由人的俗世，威猛有力的羽翼却寸步难行。——波德莱尔《恶之花》
当众人都哭时，应当准许有的人不哭。当哭成为一种演出时，更应当准许有的人不哭。——莫言
毛毛虫：毛毛虫开始一个跟随一个，绕着花盘一圈又一圈地走。一个小时过去了，三天过去了，毛毛虫们还是在不停地“团团转”，一连走了三天七夜，它们总算由于饥饿和精疲力弱而死去。
提防被环境驯养，不要让他人给你的脑部和行为套上脚镣。网路暴力模糊了善与恶的界限，模糊了公域与私域的分野，满腔恶意的功击就像炮弹，既伤害别人亦撕裂社会。——新京报
“震惊体”盛行，语不惊人死不休，千方百计吸引眼珠；
“博出位”更多，只顾一点不及其余，只讲站队不问是非。
多数人不明真相的“正义之善”，比实际的作恶还要惊悚。
真正的危机不是机器像人一样思索，而是人像机器一样思索。
人们总是对个体的错误，耿耿于怀；而对群体性的错误，避而不见。
不能听命于自己者，就要奉命于别人。——尼采
一个人欺压另一个人叫暴力，十个人捉弄一个人叫欺辱。但当一百个人捉弄一个人的时侯，就弄成正义了。
《乌合之众》摘选：
《乌合之众：大众心理研究》是一部影响百年的精典专著，本书细致考察群体的通常性心理特点，阐述群体的道德观、情感、想象力、信念等诸多层面，强调个人步入群体以后容易失去自我意识，在集体意志的压迫下成为盲目、冲动、狂热、轻信的“乌合之众”的一员。
人一到群体中，情商就严重减少，为了获得认同，个体乐意抛弃是非，用情商去换取那份让人备感安全的归属感。
群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。
个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承当责任，
这时每位人就会曝露出自己不遭到的约束的一面。群体追求
和相信的从来不是哪些真相和理智，而是随大流、残忍、偏执
和狂热，只晓得简单而极端的爱情。
群众没有真正渴望过真理，面对这些不合口味的证
据，她们会充耳不闻……凡是能向她们提供幻觉的，
都可以很容易地成为她们的主人；但凡让她们幻灭
的，就会成为她们的牺牲品。
数目，即是正义。
群体中的个人是沙中之沙，风可以随便搅乱她们。
所以不要轻易地成为集体的一份子，这样很容易被别有用心的人借助，虽然你以为自己只不过是随声附和了一下而已，实际上你已然成了替罪羊。
群体不善推理，却又急于行动。
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重要观点
教条主义：又名“本本主义”，是主观主义的一种表现方式。普遍意义上讲为，不剖析事物的变化、发展，不研究事物矛盾的特殊性，只是生搬硬套现成的原则、概念来处理问题。
经验主义：俗称“经验论”。一种认识论学说。与“理性主义”相对。觉得感性经验是知识的来源，一切知识都通过经验而获得，并在经验中得到验证。
阐释主义：哲学家雅克·德里达（JacqueDerrida）用于批判语言学中的结构主义而提出的理论。顾名思义，重构就是分解结构再进行创新和重组。它的核心思想是颠覆、破坏和反传统主义，是后现代主义的重要组成部份。
怀疑主义：哲学上对客观世界是否存在、客观真理能够被人们认识表示怀疑的学说和体系。西班牙文该词的本意指反省、犹疑、怀疑，亦指面对彼此冲突的陈述的一种怀疑或迟疑不决的状态。
虚无主义：指作为哲学意义觉得世界，非常是人类的存在没有意义、目的以及可理解的真相及最本质价值。与其说它是一个人公开表示的立场，不如说它是提出的一种针锋相对的意见。
历史虚无主义：不加具体剖析而盲目否定人类社会的历史发展过程，甚至否定历史文化，否定民族文化、民族传统、民族精神，否定一切的历史观点和思想倾向。历史虚无主义总是按照现实状况不断形成新的变化，但其背后的政治意图并没有改变。诸如在我国，从根本上看，历史虚无主义抱有明晰的政治意图，反对党的领导和中国特色社会主义制度。虽然历史虚无主义打着学术的、尤其是历史学的幌子，在研究技巧上是根本错误和极度混乱的，它不是任何一种学术思潮，而是伪科学。
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带节奏：网路词汇，指（尤指竞技游戏中）通过逼抢行动设定作战节奏（tempo），确立一方优势，促使赛事进行。在社会生活手指故意煽动吃瓜群众的随大流。
提线木偶戏：古称悬丝傀儡，是一门古老的汉族传统艺术。演出时，演员用线牵引木偶演出动作。
网路暴力：“网络暴力”的种子一旦播下，就不要高估了它的自我饲养能力，它也不会手动指向“普遍的善”，滥用、误伤、剑走偏锋几乎与影随行。
信息茧房：人们关注的信息领域会习惯性地被自己的兴趣所引导，因而将自己的生活枷锁于像蚕茧通常的“茧房”中的现象。
语段素材
一句“在吗”让你不得不立即亮相、在线沟通，一段“@所有人”让你不得不查看通知、回复“收到”，一条条同学圈互动也展示着有多少人对你的分享津津乐道。而更多的APP也以各自的方法刷着存在感：“你方唱罢我登场”的微博向你展示着“大千世界无奇不有”；“将魔性贯彻究竟”的抖音、快手让你在画面与bgm的碰撞中停不出来；“一划究竟”的知乎、豆瓣带你不断“嗑糖”“吃瓜”“求科普”；“种草—拔草”的小红书则为你呈现名目繁杂的所谓“潮流”……一时间，集齐“各路神仙”的我们，如同真的“手机在手，工作生活全都有”。——人民晚报
不少网友开始追求“数字极简生活”，不断进行着“断舍离”的尝试。有的提出“卸载手机应用”或建议“只在笔记本端使用”，却终究逃过“治标不治本”；有的尝试“用回奶奶机”，却由于缺少联通支付、健康码功能而遭受种种不便；有的基于复习须要，对手机“不带、不看更不想”，而“斋戒”式逃出对更多人来说却无法复制；还有的推荐起了“专注软件”“自律利器”，有的年青人用上了适老版APP……——人民晚报
信息短缺、理性稀缺，这是明天我们必须应对的挑战。面对热点风波，我们每位人都很难在短时间内全面把握信息，也不可能熟知各个领域的专业知识。越是在这个时侯，越须要媒体紧绷伦理之弦，不能为了商业利益，不负责任地转发煽动情绪的东西，或则出于某种目的裁剪信息，看似十分关心，实则漠不关心；看似饱含责任，实则唯利是图。——人民晚报
对乌合之众来说，数目就是正义，她们认为只要人多，一起发声、号召、严惩……就能达到自己的目的，却常常不考虑现实。疫情灾难下，有一类贴子，大意是“转发！给我免租！业主免租进行中！”公众号上在看数超过5万，目测阅读量超千万，微博上几万转发点赞，参与人数之众让你惊掉鼻子，似乎只要你们一起参与就真的让全中国的租金给租客免租。
这是幻觉。建行能给业主免一个月贷款么？
答案肯定是不能。这么谁来替业主还款？并不是每位业主都是很有钱的人，大部分房东都要还贷款，而房租就是贷款来源之一。
而且永远都有这样的高赞留言：个个业主都是一个鸟样，免租都是不可能的，天下的乌鸦都是通常黑，恨不得榨取大家，业主如同个吸血鬼。
请问这些言论的支持者：那个买车子的不是自己辛辛苦苦工作挣钱买的房屋？
少数业主有条件，乐意给租客免收租金，我们赞扬，但没条件的，我们也要理解。假如你觉得人多势众就可以达成目的，再写一篇让马云免你花呗吧。
——粥佐罗
转发的热门文章，原先是炒作；欣赏的名人格言，竟然是代笔；分享的养身知识，竟是伪科学；各类心灵鱼汤、励志美文，虽然似是而非……你是否有过这样的体验？现在，面对海量信息，该给自己提个醒：不要让自己的脑子，成为他人思想的“跑马场”。
信息爆燃的时代，一种相反的体验却是“信息收缩”。面对海量资讯、多元观点，一些人似乎置身迷宫之中，由于通道太多而束手无策，不晓得该怎么筛选甄别。所以，“转发”“跟帖”的热度，成了信息选择的风向标；“点击”“点赞”的数目，成了观点参考的指示牌。于是，分享同一个段子，阅读同一篇网文，转发自同一个大V……在信息的狂涌中，难免丧失了独立思索的静谧。
思索是一种能力，须要不断练习能够提高。但是，走捷径总是更简单。喜欢大而化之，喜欢立竿见影，喜欢流于表面的现象，喜欢一看可知的推论，这样的“认知取向”之下，对思辨性、专业性强的内容，对复杂的哲理、深刻的思索，反倒不再感兴趣。长此往年，思索力就在简化中退化，自己的脑子显得空空如也，没了蕴藉深流，徒剩一地鸡毛。——人民晚报王艺锭《不做他人思想的“跑马场”》
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典型例子
离经叛道的李贽
坚持真理、饮毒酒而死的苏格拉底
被射杀的布鲁诺
革命先驱李大钊
伽利略反对亚里士多德
勇敢的先行者丹柯
乔布斯对苹果产品的个性设计
在2012，陈凯歌制做了一部关于“网络暴力”的影片《搜索》，电影说高圆圆饰演的叶蓝秋被发觉患有淋巴癌，情绪沮丧。在回去坐公汽车的路上，没有给奶奶让座，被一群人下车。这一幕恰好被实习记者拍下并上传到网上。所以，一个“网络审判”对叶蓝秋开始了！网友通过人肉搜索和恐吓教这个“不给奶奶让座的男人”。叶蓝秋的歉意视频被搁置。最后，叶蓝秋自尽，真相也被爆光，记者、同事和网友开始致歉，但叶蓝秋再也听不见了。
网路暴力题材影片《无形杀》是王竞继《一年到头》后再度关注和反省社会热点问题，他将视角投入到虚拟世界中。《无形杀》中，印小天和汤嬿饰演一对因网游而熟悉因而渐渐发展到外遇的网友，汤嬿的母亲发觉她的不忠后，将其聊天记录上传到网上撒气，因而被网友“人肉搜索”，惨剧就这样发生了。
2022年1月24日下午，于社交媒体发布近7000字遗书《生来即轻，还时亦净》后，15岁的广东新乡寻亲女孩刘学州在广东海南用药自尽，后经救治无效病逝。在刘学州的短篇遗书中，他自述了出生便被父亲卖掉做聘礼，四岁养父亲双亡，念书遭到校园侵凌和男老师诱奸，寻亲却被二次丢弃，以及因亲生父亲颠倒黑白被网暴等曲折经历，并希望人贩子、亲生母亲和对自己施行网路暴力的人得到应有的惩罚。他逝世之前，有些网友和媒体仅凭刘学州养母的一面之词，随大流偏信，就认定刘学州说刘学州是白眼狼，网友不断地指责他，并对他的人身进行了功击，还说他寻亲的目的就是为了钱，为了成为网红，还说他是娘炮等。
张扣扣案中，一些媒体为了吸引眼珠，博得受众，常常对热点案风波做片面甚至不真实的报导，给公众导致的悲观影响很难清除，也常常让司法机关深陷被动。所以，媒体必须承当起自己的社会责任，新闻报导，非常是对热点案风波的报导，要恪守客观、真实的底线。
热点案件永远是生动的公共普法课。不可证实，当前，报复撒气、私力救济，在一些人中仍然很有市场，她们把社会当作江湖，打打杀杀，快意恩仇，自以为是豪侠仗义。并且，法治国家、法治社会，不容许滥用私刑，无论有哪些宿怨都不是犯罪的理由。（法治晚报作者：叶泉）
2020年，一则“两名医中学生下跪救人无效，却遭恶评”的消息在网上引起热议。监控显示，120急救人员赶赴现场将摔倒女子抬上担架后，两名男孩才默默离开。在转身离开现场的顿时，二人忍不住哭泣上去，并用右手遮挡住耳朵，不停抹泪。网友们的嘲讽甚至指责让众人错愕。女子的家属站下来向他们当面致谢，表示：“人走了，但必需要感恩。”对于恶评，家属觉得，“今后遇到了困难，好多人就不敢伸手了。不明真相伴便评论是不道德的行为。”女孩所在的北京中医药学院外科大学也宣布，外科大学、附属银海外科诊所决定授予两位朋友大医精诚奖，以嘉奖他们医者仁心、救死扶伤的医学精神。
类题链接
【湖南炎德·英才大统考2023初一广东师院附中一模习作题】
阅读下边的材料，按照要求写作。(60分)
材料一：兼听则明，偏信则暗。
——［清朝］司马光《资治通鉴》
材料二：考察一个人的判定力，主要考察他信息来源的多样性。有无数可怜人，常年生活在单一信息里，并且是一种完全被扭曲颠倒的信息。这是引起人们愚蠢且自信的最大诱因。
——［美国］阿玛蒂亚·森（1998年诺贝尔经济学奖得主）
材料三：当个人为孤立个体时，有着自己鲜明的个性特点；当个人融入群体后，其所有个性就会被群体湮灭，个体思想都会迅速被群体思想代替。
——[美国]古斯塔夫·勒庞《乌合之众：大众心理研究》
这引起了你怎么的思索与联想？请写一篇文章，抒发你的感受与体验。要求：结合材料，选准角度，确定立意，明晰文体，自拟标题；不要套作，不得剽窃；不得泄漏个人信息；不多于800字。
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【湖南炎德·英才大统考2022广州市二中月考一】
阅读下边的材料，按照要求写作。（60分）
听说，美国科学家法布尔曾做过一个知名的“毛毛虫”实验。这些毛毛虫有一种“跟随者”的习性，总是跟随着后面的毛毛虫走。法布尔把若干个毛毛虫置于一个花盘的边沿上，首尾相接，围成一圈，并在花盘周围不到20分米的地方撒了一些毛毛虫最爱吃的松叶。毛毛虫开始一个跟随一个，绕着花盘一圈又一圈地走。一个小时过去了，三天过去了，毛毛虫们还是在不停地“团团转”，一连走了三天七夜，它们总算由于饥饿和精疲力弱而死去。
虽然，这样的场面在人类社会生活中也并不罕见。孔子其实正是听到了这一点，才在《论语》中说：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
以上材料对你有哪些样的启示，请结合上述材料，写一篇文章，说说你的认识和思索。
要求：选准角度，确定立意，明晰文体，自拟标题；不要套作，不得剽窃；不得泄漏个人信息∶不多于800字。
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