2021年7月上旬，一段名为《人类优质男求爱》的短视频在网络上走红。 视频的主角头发油腻，化着浓浓的白妆，用略显紧张的语气介绍自己。 虽然不少网友表示“油腻”“碍眼”，但徐庆恩很快就积累了大量粉丝。 求爱视频疯传后，主角在社交媒体上发布了一张奇怪的照片——双脚分开一步，膝盖微弯，臀部伸直，左手拿着手机自拍。镜子里。 这张照片一出，就在网络上引发了模仿热潮。 “优质人类男”从一开始的被围观、被嘲笑，变成了可以模仿、可以参与的戏谑狂欢。
目前快手热门出人命事件，短视频领域的“丑评”乱象丛生。 从早期的芙蓉姐姐、凤姐，到如今当红的郭老师、娇哥、药水哥、人间优质男，他们都用负面的“丑、怪、俗”表演来吸引眼球，迎合低端观众。级品味。 如何打破短视频“丑评”乱象？ 如何营造风清气正的网络空间？ 我们来看看《人民论坛》杂志上的这篇文章。
现象与内容：聚焦短视频丑陋现象的里里外外
“赏丑”应该以消极的形式存在。 丑的审美意义在于唤起主体对丑的情感否定，从而更好地理解美的内涵、欣赏美的存在，进而主动发现美、加强对美的欣赏。 追求。 但当“丑评”现象进入网络后，各类丑陋场景迅速传播，并被网友观看、转发、模仿，形成了互联网特有的“丑评流量”和“丑评经济”。 “丑评”短视频对当代社会的影响是复杂的、多方面的。 它不仅具有揭示社会问题、警示公众的积极作用，同时也产生异化文化生态、误导社会思潮等负面影响。
从目前的内容制作现状来看，丑评短视频大致可以分为以下几种类型：
一是以丑促美，树立榜样。 在“丑评”短视频中，一些作品直面突出的社会问题和人性中的虚假和虚伪，试图以强烈的现实和丑陋帮助人们正视生活中的丑陋，进而树立正确的价值观和价值观。坚决反对丑恶现象。 追求真、善、美。 例如，短视频组合“三根葱”是由三个农村叔叔组成的。 镜头里，他们穿着同样的黑灰色工装裤，脸上抹着煤粉，说着最简单的关中方言。 视频内容大致如下：一人皱眉抱怨他人； 一个人声嘶力竭，气愤不已。 另一个人谈论它并升华了主题。 乍一看没有美貌，没有技巧，却敢于丑化自己揭露社会乱象。 比如他们的作品《男人是什么》就直接攻击了当下“娘娘腔”、“女性化风格”的不良文化。 此类作品正如东晋葛洪所言：“丑形中见精神，宝珠胜于陋蛤，美玉胜于丑形”。
第二，没有美丑、是非之分。 “赏丑”问题不仅仅是形式问题，更体现了伦理道德、社会规范、精神修养等方面的扭曲和偏差。短视频中的“美丑难辨”，是非理性的渗透和转移。创作主体通过不和谐的内容生产，影响艺术主体（包括创作主体和接受主体）的情绪和错误价值观。 最近，“佛系风格”登上热搜话题。 网红们将“佛系风格”与“净欲风格”扭曲在一起，形成了以“悟禅”为核心、庄严肃穆的新名媛风格。 佛堂寺院成为网红打卡的新俗场所，从“名媛”到“大学名媛”、“学园”、“佛园”，它们以更加“新奇”、“高端”的方式占领大众视野。 ”和“软色情”的手段，实际上却释放出一种扭曲的人生至高价值。 美丽的外表下隐藏着一颗腐烂的心，只是你还不知道。 这种内容其实是不分美丑、是非的。
第三，以丑为美，异化丑审美。 在虚拟网络中，“赏丑”逐渐脱离了传统的审美范畴。 大量的内容生产以丑为美，导致了“赏丑”的异化。 其具体表现是：创作主体与接受主体的异化； 内容生产与内容消费的异化是有区别的。 其根源在于文化观、价值观的异化。 比如，网红“魅力郭老师”首先以“美妆博主”的身份试水互联网平台。 在不小心“扮丑”博取关注并成功“套现”后，他走向了反套路表演的疏离。 露-在镜头前肆无忌惮地放屁、闻脚臭、大声尖叫、创造“过眼过鱼”……被网友攻击时，她说：“本来就是我赚这个钱的，别人都骂我。” 都可以接受。”可见，“郭老师”对于自己制作的内容有着清醒的认识，但仍试图打造出无营养的文化输出、无意义的社会价值表达的短视频爆款，坚持“以“丑即是美”的创作逻辑最终陷入审美异化的泥潭而无法自拔。
原因与危害：短视频批评现象分析
在诸多因素的包围下，“丑评”现象“蓬勃发展”。 为什么丑主播这么受欢迎？ 观众自主意识的审美取向为何偏离了正轨？
第一，平台追求利润：丑陋的面具下流量为王。 金钱至上、利润至上的社会心理，加剧了平台逐利、恶性竞争的发展趋势。 各大短视频平台为了吸引受众眼球、获取流量利益，纷纷敞开大门、纵容，导致各类短视频倾泻而下，更加恶化了平台文化的生态环境。 “优质人类男人”的流行并不仅仅停留在个人身上。 网络平台为其开设专场直播，推波助澜、大肆宣传，导致一众一线明星争相模仿，大大小小的网红蹭热度，普通观众纷纷效仿。 “人类优质男人”病毒式传播，形成传播仪式化景观。 “高品质”的定义也在舆论的呼声中不断被解构和重构。 结果是“丑”在互联网平台上不断泛滥，其创造的流量红利才是丑面具下真正的焦点。 。
第二，网红卖丑：眼球经济中的个性塑造。 媒体经济本质上是注意力经济。 注意力是一种稀缺资源。 为了获得关注，赢得关注财富，人们会活得越来越公开，羞耻心越来越少。 近年来，不少“网红”通过丑陋行为出名，赚取高额收入，这是这种媒体经济模式的现实反映。 归根结底，所谓的“人类优质男求爱”无非是一次精心策划的网红营销。 主角想方设法获得足够的关注度，在建立了稳定的“优质男”口碑后，挥舞镰刀疯狂“割韭菜”——直播平台吸引400万人观看； 他收到了某大品牌的商业代言邀请； 开天价粉丝团批评丑陋主播的主播，用丑陋手段麻痹大众，谋取私利。 这背离了中国文化创造的根本精神，最终会成为营利的附庸和傀儡。
三是观众麻木：审美偏差娱乐至死。 观看《人类优质男》的用户大多是出于好奇心，娱乐至死的潮流消解了社会的主流价值观和审美观。 观众在短视频“评丑”热潮中逐渐失去了理性观察者的角色，在娱乐的过程中不知不觉地模糊了美与丑的界限。 感官愉悦的条件反射取代了对“丑”的理性批判和反思，进而导致审美偏差。 虽然观众中也有批评谩骂的声音，但在当今这个“英雄主义”盛行的时代，“丑评”的反对者与支持者、消音者联手，成为培育“英雄”的土壤，使得所谓的“ “高品位”的“品质”形象在网络上获得了合法性和价值，甚至有网友将其视为“尊重和保护女性”、“真诚”的文化符号。 观众跟风的麻木，只会导致更多追逐利润的“丑角”，以更新奇的方式拨动观众的心弦。
四是监管不到位：不良价值倾向尚未引起足够重视。 相关政府部门对短视频平台和自媒体创作的监管能力缺乏全面、有针对性的提升。 少数主播利用“副业”方式制作、发布不真实、庸俗甚至违法信息，给社会带来了负面后果。 影响。
目前，短视频已经成为反映甚至引导生活景观的一面镜子，深刻影响着人们的认知和行为。 短视频“丑评”现象的负面影响也从镜像空间中显现出来，牢牢地寄生在现实社会的血肉之中。
一、青年组：从《诗三百首》到《奥利吉》。 当短视频“丑评”浪潮铺天盖地而来时，很容易淹没和扭曲年轻人的审美趣味和价值判断，甚至盲目跟风。 当“奥利给我”、“吉奥给我”等“赏丑”口号排挤掉了《诗三百首》、《仁义礼》等最基本、最恒久的传统文化基因时， “智慧与信任”并深入年轻一代的生活。 ，民族的共同发展也将陷入长期停滞甚至枯竭。
二、普罗大众：从“价值共识”到“为利益而舞”。 社会主义核心价值观为每个公民提供了共同遵循的价值观，是社会秩序正常运行的核心齿轮。 在“丑评”的异化现象下，传播平台、创作者等为了赚钱不择手段，欲望像无底洞一样在网络空间蔓延、扩散、传染。 赚钱已经成为“丑评”主播人生的第一需要和成功。 唯一的迹象是，主流价值观正在逐渐消解在物质至上、娱乐至死的喧嚣中。 精神世界的混乱、价值取向的偏离、主观信仰的缺失，必然会动摇主流价值观的地位，也会对公民健康人格的培育、社会稳定的建设产生很大的负面影响。和秩序，实现国家文明和繁荣。 。
第三，国家发展：从“软实力”到“软精神”。 短视频是社会文化的重要组成部分，是传播和塑造社会文化的新工具。 然而，在“赏丑”文化中，我国优秀传统文化让位于庸俗文化，中国经典被恶搞、扭曲地呈现； 集体主义让位于个人主义和拜物教； 社会主义先进文化中的信仰与理性让位于“赏丑”狂欢下的精神混乱……“以丑为美”短视频作为当代中国文化生态中的有害因素，势必腐蚀我国精神文明建设，动摇文化自信根基。
祛魅与矫正：杜绝短视频丑陋现象的途径
首先，政府部门要当好“把关人”和“引导者”。 消除“丑判断”的痼疾，必须遵循自上而下的行动原则。 一是放大主流声音，加强示范引领。 用主流声音来宣传和“普及”一大批有道德的短视频创作者，形成良性奖励和长效机制。 主流媒体和各宣传部门要加大优质短视频的生产能力，让“镜头”可用，让内容得以发布，牢牢占据短视频前沿阵地。 二是建立监管平台，严把内容关。 政府部门可以联合行业协会、平台运营商建立官方短视频大数据检测平台，提供实时数据预警和数据支撑。 三是完善法律法规，健全体制机制。 虽然我国已经颁布了《中华人民共和国网络安全法》、《关于进一步加强网络视听节目创作播出管理的通知》、《关于进一步规范网络视听节目传播秩序的通知》等法律法规， 《网络短视频平台管理规范》和《网络短视频平台管理规范》，着力解决互联网和短视频发展中的突出问题。 但目前还缺乏全面、有针对性、长效的法律法规。 要从顶层设计的角度建立健全体制机制，对短视频违法行为进行明确界定、审查和处罚，引导和保障短视频行业的长远发展。
其次，要实施多元化治理，打造监管矩阵协同作用。 首先，短视频平台必须遵守行业自律，承担社会、经济、法律、文化、道德和公益责任。 在其发展过程中，不仅要规范“评丑”的内容，更要杜绝不符合社会规范的隐性思想和倾向。 其次，UGC和PGC必须跨越动机差距，回归内容为王。 短视频领域“走红”的趋势已经逐渐淡去，那些靠“丑”来博取关注的人最终会被观众唾弃。 例如，创造“YouTube上订阅人数最多的中文频道”吉尼斯世界纪录的短视频创作者李子柒快手热门出人命事件，在作品中聚焦田园生活和传统文化，包括烹饪、酿酒、造纸、拿布鞋、筑炉灶等。 、建亭……每一个镜头都是那么细致、亲切。 放慢脚步，沉淀下来，扎实工作，出精品，才是李子柒的走红之路。 同时为广大短视频创作者和创作团队提供了优秀的开发范式。 第三，短视频受众要提高媒介素养，加深对信息的掌控。 受众要不断丰富知识，培养积极健康的兴趣爱好，才能正确接收和解读信息； 必须保持批判意识，提高审美能力，才能准确地传达和生产信息； 要增强维权意识，参与对媒体的监督，推动媒体不断改进和提高； 树立“主人翁意识”，深化新媒体时代对信息的掌控，让我们不被丑恶现象所主导。
最后，需要教育助力构建“短视频+美育”模式。 一是融入艺术理论，打造第二审美课堂。 在短视频中传播艺术文化理论是美育的基础内容。 在短视频领域，需要增加艺术家和专业艺术推广者的数量，从“质”和“量”的双重维度打造第二审美课堂，加强艺术文化理论的教学和推广。 二是提高美育质量，建立网上评价体系。 具体来说，可以结合现有成熟的美育评价体系与短视频领域的特点，调整或细化“短视频+美育”评价指标，从而建立适合短视频领域的在线美育评价体系。 。 还可以引入专业的第三方评估平台，加强政府相关部门的专业指导。 三是增加美育实践，形成个人审美经验。 例如，2020年10月，抖音与中央美术学院联合举办“DOU艺术计划——美丽在剑川”活动。 艺术家和当地孩子们在家乡的田野里创作了51幅画作，引导孩子们和观众通过互动实践体验艺术之美。 乐趣。 这种美育实践活动可以使受众主动从事审美实践，深化审美素养，形成健康理性的审美思维和审美批判能力。
选自| 《人民论坛》杂志
原标题| 短视频“丑”现象的神话与醒悟
作者|董晓宇，西南大学教师教育学院教授、博士生导师
来源：人民论坛、人民论坛杂志、人民论坛（rmltwz）
