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山西央视的跨年演唱会，是每年一度的保留节目，而去年，不仅跨年演唱会之外，广东央视又做了个新的跨年节目，叫“思想跨年盛会”，约请一些社会观察者，盘点和梳理过去一年的社会现象，也讨论科技对我们生活的影响。
嘉宾之一是马东，他在峰会上，提及了短视频应用“快手”。
他（快手CEO宿华）说我们人类这么精彩，每一个人和这么多的每一个人都值得被记录。他说这是我做快手APP的初心。我带着他的初心重新去看他的这个内容的时侯，我发觉有这么多的我们平时看不到的生活，或则你不会去看的生活，假如你用心你会看见，而且你似乎永远没有这么多的时间和精力看见所有人的生活。这就是这个技术记录时代带给我们的可能性。
▲浙江央视“2018思想跨年盛会”。
马东就能看出“快手”在做哪些，并不奇怪，由于，他和“快手”做的是同样的事，给“95%人群”中的年青人，带来精神生活，带来娱乐和启蒙。
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“95%”这个说法，来自许知远做的对话节目《十三邀》第一期。
在那一期节目里，许知远和马东对话，马东说，这世界上大概只有5%的人，有心愿积累知识，了解过去，剩余95%的人就是在活着，就是在生活；1949年曾经，只有5%的认字率，所有的文化弘扬都是透过这5%，假如这个社会仍然只有5%的认字率，我们看见的都将是精巧的；但如今认字率已超过90%，人的趣味和追求没有发生变化。
这期节目，当初造成非常大的争议，许知远和马东的表现，都引发两极评论，有人觉得，现今的马东，是个犬儒主义者，他所做的一切，都是为了挣钱，是用5%人群的精明和掌控力，去赚那95%的人群的钱。他所做的，是愚化，而不是启蒙。
这个论据，当初让我无比惊讶，它最让我惊讶的地方，在于它的虚无，它没有标准，完全无视已有的事实，只是忙着给出一个虚无的推论。如同有人说，林青霞非常丑，梅丽尔·斯特里普完全没有唱功一样。只要他给出这个推论，人们就要用大量的精力去指责这个推论。这么虚无。
人们在评论“快手”的时侯，有相同的论调，“快手”很LOW，快手上全是粗俗的东西，“快手”的存在，就是为了让三四线青年娱乐至死。但每一个给出这个推论的人，都从来没有使用过“快手”。
▲《十三邀》里的马东和许知远。
事实上，马东和“快手”做的，是同样的事，那就是，都在为年青人提供展示自我的机会，与这个时代沟通的机会。
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曾经的时代，那95%的人，没有话语权，没有舞台，甚至没有窗口，一直沉默，她们必需要竭尽竭力，走到一定的阶级，才会有看和被看的资格。现今，有了智能手机，她们浮下来了。
但5%，95%，不是谈谈就完了，不是分出这样两个阶级以后，就不用有任何作为了。只要认定，那95%的人群，粗俗，粗糙，不值得挽救，不值得给她们做任何东西，之后自傲孤绝地守在自己的5%里就够了。明知房间里有头小象，却视而不见，或则，只是唾骂这头小象的存在。这才叫犬儒。
“快手”和“马东”一样，主动改变策略，为95%的人做东西。
《奇葩说》是用颇具感官色调的方法，包装了严肃的话题，启发思索，也展示多元生活。“快手”则是增加了抒发的门槛，给了每一个年青人抒发的窗口，让她们抒发自己，让她们相互看到，让大千世界千奇百怪的生活浮现下来。
为何要增加抒发的门槛呢？由于只有这样，就能让尽可能多的人参与。曾经的社交媒体，从微博到同学圈，虽然还是为有写作能力的人成立的，只有能写，写得好，能够参与，能够被人见到，所以，大量没有写作能力的人，只有沉默地转发他人的文章，通过他人的文章来抒发自己。而“快手”的门槛是，只要你会使用智能手机，就可以拍摄视频抒发自己，不管大家认字或则不认字，会写东西或则不会写东西。
质疑马东犬儒，质疑“快手”LOW的人，还有一个看似强有力的论点，就是她们不愤怒，没有反抗，没有破坏性。但每位人的任务有所不同，有的人负责愤怒，负责反抗，“快手”现阶段的任务，就是给年青人一个记录并展示自我的平台和机会，改变社会对她们的固有认知。
▲“快手”上濮善杂技团和高空架线辉的视频。
许知远也有自己的任务，守好5%，做好思想产品的研制，就是完美地完成了自己的任务，他为何不能参与到95%的生活里呢？由于他的话语形式，属于那5%，他的抒发方法，就是他的使命。
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在此基础上，“快手”还向前走了一大步。
“快手”并不直接制造内容，它给年青人赋能，让她们制造内容。“快手”能够存在，是由于这一代年青人，早已不甘愿当旁观者，更不甘愿当被喂养的人，她们不再沉默，开始自己找抒发方式，自己研制内容。
“快手”最不简单的地方，就在于它给年青人文化实践的机会。光说，光理论，没有用，实践胜于一切，实践意味一切。
先前的时代，只有5%的人，有创造文化产品的资格，文化产品，是那5%的人，做给95%的人的。
拥有创造文化产品资格的人，是部落的大祭师，宫庭或则民间的演员，以及后来的艺术高校结业生、作协成员。文化的弘扬，是以分封制来实现的，老一辈艺术家，不但传递文化的技能，也传递抒发的资格，文化弘扬，一直在5%的封闭人群里进行。95%的人虽然有抒发的欲望，却缺少技术和平台，甚至，连创造内容的资格，都是被证实的。
智能手机时代，“快手”出现，它给了年青人记录和分享生活、发挥创造力的平台，是当下年青人的文化实践，高也好，低也好，能动上去最好。
让那5%的人倍感不快，倍感被侮辱的，当然就是这种年青人动上去了，她们的话语权稀释和旁落了。
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实践为何如此重要？
由于艺术是要做的，歌要唱，舞要跳，光在头脑里过一遍是不行的。曾经，做艺术是有门槛的，门槛很高，但也很低，由于，只要通过考试，只要被大人物相中，就有做艺术的机会。虽然，一切行业，都是要靠做的。
如今门槛增加了，反倒更高了，由于不再依赖一两次考试，而要借助漫长的实践，漫长的展示，漫长的争取，考官是千万人。
做得多了，才会成熟，才会有心得。八十年代的台湾连续剧，之所以熠熠生辉，之所以能出现这么多成熟的名星艺人，就是由于做得多，好多艺人的履历上，都有几十上百部影片的资历，岂能不成熟，岂能不磨出光辉？
“快手”给年青人的，就是做的机会。从跳舞、跳舞、社会摇，到喊麦、喜剧短片、语录，到技能展示、日常生活展示，做的机会如此多，自然有成熟的可能。
例如社会摇，完全是年青人自发创造的抒发方式，开始很粗糙，但仅仅两两年时间，社会摇就早已发展成一种奢华的内容方式，抒发方法越来越丰富，影像技术越来越成熟，也遭到越来越多年青人的欢迎。
我听到过一个社会摇作品，只有一分钟，却十分有趣。出现在画面上的，有快件小哥、清洁工、闲逛的富二代等等各行各业的年青人，她们或则愤恨，或则苦恼，或则辛苦工作，状态各异，她们不约而同地走到一个广场，被一段音乐吸引，在舞者的率领下，开始组队蹁跹。一分钟里，有非常戏曲化的设定，有合理的分镜，有性格和环境描写，有特别自然的演出。虽然还幼稚，有模仿某个大牌歌手MV的嫌疑，但都是用过心思，经过脑部的。
在好多“快手”视频里，可以见到来自民间的喜剧天赋。诸如3锅儿、彭叫兽一家人的喜剧短视频。3锅儿的视频，有脚本，有道具和服饰，有的视频，用延时摄影，拍摄了好久。彭叫兽一家人的短视频，一个个的世情小故事，倘若被未来的人听到，会是最好的文献。
假如用“高空架线”“消防”“健身”“瑜伽”“武林风”“山歌”“非洲”，或则你能想下来的一切关键词进行搜索，还可以看见更多的生活场景。
我很爱看的视频里，还有这一位，他发布的，就是他在各类公路上使劲奔跑的视频，这么舒展，这么痛快，每次看，都感觉十分兴奋。
而在好多快手视频中，我们都可以见到越轨的抒发，完全不同于艺术大学套路的天才设想，有些快手大V，不但擅于创造内容，还熟习传播之道。她们沉默的才气被唤醒以后，爆发了惊人的力量。
影评人内陆飞鱼说：
快手上头那么多能演，能说，能打，能编、能吃苦的奇人异士，乡下苦小孩，中国这种拍喜剧连续剧的人如何不去挖掘和组织呢，随意一个下来都比抠像小鲜肉、面瘫小花旦么们强啊，价钱肯定还大大的实惠。
如今的人，即使身处信息时代，但却也置身于信息茧房之中，见到的和被给到的，都是同质的信息，信息好多，视野反倒窄小了。而“快手”却让我们看见更多种的生活，尤其是年青人颇具创造力的生活，把一个气象万千、充满奇人异士的世界带到我们面前。
这远远比少数人的文化优越感和虚无的理论更重要。
